"Социальная философия (учебное пособие)" - читать интересную книгу автора (Соколов С.В.)

соответствует интересам того или иного господствующего класса и когда его
интересы соответствуют потребностям исторического развития материальной
жизни общества, тенденциям изменения общественного бытия [2].

1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 19. С. 350.
2 Диалектический и исторический материализм / Под ред. А.П.
Шептулина. - М.: Политиздат, 1984. - С. 315.


49

Вдумайтесь в это утверждение. Интересы господствующего класса
формируются отражательно-автоматически, а не открываются и изобретаются
обществоведами, и автоматически выражают тенденции изменения общественного
бытия. Общественная истина оказывается классово-господствующей. Интересы
господствующего класса являются господствующими в обществе и в силу этого
господства являются соответствующими тенденциям общественного бытия и,
значит, истинными. "Все разумное действительно, все действительное
разумно". Ошибочность данного положения очевидна, если с этой точки зрения
рассмотреть советскую идеологию, выражающую интересы пролетариата.

Классовый характер общественной истины был нужен истматчикам для
доказательства объективной истинности (и научности) интересов пролетариата
и его общественного сознания (идеологии).

Впервые общественные воззрения становятся последовательно научными,
выражающими объективную истину лишь в тот период, когда на мировую
политическую арену выходит пролетариат, заинтересованный в познании законов
общественного развития для осуществления своей исторической миссии -
уничтожения частной собственности и эксплуатации человека человеком и
построения коммунистического общества [1].

1 Диалектический и исторический материализм. С. 316.


Почему же марксистско-ленинские воззрения (духовное оружие
пролетариата) являются объективной истиной? Остаются ли они теперь
объективной истиной, когда пролетариат и его политические партии сошли с
политической арены, что, в частности, произошло в России? Эта
идеологическая дурь, выступающая в лучшем случае как гипотеза, долгое время
изучалась в вузах Советского Союза в качестве непререкаемой догмы. И после
этого некоторым еще не ясно, в чем главная причина краха Советского Союза?

В рамках исторического материализма в последние годы СССР признавалась
относительная самостоятельность общественного сознания по отношению к
общественному бытию. Она виделась в воздействии общественного сознания на
общественное бытие. Но в этом случае подчеркивалось, что цели, программы
деятельности ограничены материальными условиями, независимыми от сознания и
воли людей. При этом совершенно не учитывалось, что все как раз наоборот:
среди огромного количества материальных условий люди сознательно и