"Социальная философия (учебное пособие)" - читать интересную книгу автора (Соколов С.В.)

возникает некоторое преувеличение роли духовности, сознания, творчества
людей.


3.2. Основной вопрос социальной философии в историческом материализме

Маркс продолжил гегелевскую традицию поиска объективного исторического
процесса. Он исходил из того, что общественные идеи в их субъективно- и
объективно-идеалистической форме не могут быть основой общественного
развития. Почему этого не может быть, Маркс и Энгельс объясняли весьма
туманно. Где же искать основу общественных идей, которые управляют
деятельностью людей? Их решили искать в процессах, протекающих вне
общественного сознания в общественном бытии (или просто в бытии). Если
исторические идеалисты абсолютизировали сознание людей, то исторические
материалисты абсолютизировали общественное бытие.

В историческом материализме основной вопрос социальной философии
впервые предстает как вопрос о взаимоотношении общественного сознания и
общественного бытия. В учебниках по историческому материализму приводилось
знаменитое высказывание Маркса, направленное против идеалистической
философии:

Сознание никогда не может быть чем-либо иным, чем осознанным бытием, а
бытие людей есть реальный процесс их жизни... Не сознание определяет жизнь,
а жизнь определяет сознание [1].

1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 25.


45

В этой фразе, как и во многих других, понятия "бытие", "реальный
процесс жизни", "сознание", "общественное сознание" Марксом определены не
были. Определение понятий "общественное бытие", "общественное сознание", их
взаимосвязи в форме общественного познания и общественной практики было
осуществлено преимущественно советскими учеными.

В историческом материализме общественное бытие включает в себя: 1)
частично природные процессы; 2) материально-производственную деятельность,
способ производства материальных благ, экономические отношения (отношения
собственности); 3) семейно-бытовую и т.п. деятельность и их результаты [1].
Но главным (и фактически единственным) элементом общественного бытия
считалось материальное производство, производительные силы и
производственные отношения. Военно -политическая, государственно-политическа#
я и т.п. деятельность в общественное бытие не включается.

С.Э. Крапивенский, по-видимому, пытается исключить общественную
деятельность из общественного бытия, понимая, что в нее входит сознание
людей в виде целей, планов, воли и т.п. психических элементов.