"Социальная философия (учебное пособие)" - читать интересную книгу автора (Соколов С.В.)

со своими развивающимися интересами, а не только в соответствии с законами
объективного мира; 2) общественный (массовый) человек есть результат
социализа-


37

ции - воспитания и общественного бытия. Человеческое общество
определяет массового человека, а выдающийся человек определяет человеческое
общество через изобретение новых орудий, институтов, законов. Ни одна из
этих противоположностей не является ведущей изначально: ни объективные
законы природы, ни сознание выдающихся людей. Здесь мы имеем в виду, что
люди сознательно изменяют объективный мир не только сообразно его законам,
но и сообразно своим развивающимся потребностям (и интересам): духовным,
социальным (политическим, экономическим) и материальным (демосоциальным).

Главной формой взаимосвязи общества и человека в историческом реализме
является общественная практика, как и в историческом материализме. Маркс
продолжал в "Тезисах о Фейербахе":

Совпадение изменения обстоятельств и человеческой деятельности может
рассматриваться и быть рационально понято только как революционная
практика.

Под практикой в марксизме понимается преимущественно
материально-производственная деятельность (труд). Здесь Маркс идет дальше
Гегеля, понимающего под практикой только духовную деятельность. Но у Маркса
все другие формы практики (потребительская, эксперимент, политическая)
считаются надстроечными и второстепенными. В историческом реализме они
включаются в структуру общественной практики.

В историческом материализме решающую роль в обществе играет социальная
революция как высшая форма социальной практики. Жизнь показала, что
революционная практика значительно уступает эволюционной практике
современного социал-капитализма, который без разрушения "до основания"
предыдущих этапов быстро преобразовывает действительность как в
положительном, так и в отрицательном для людей направлении. Эволюционная
практика более рациональна, гуманна, эффективна, надежна, чем практика
революционная, вера в которую была стержнем марксовской идеологии,
названную для большей убедительности научной. Эволюционная общественная
практика - важнейшая составная часть исторического реализма.

Историко-реалистический подход представляет общество как
природно-общественный организм, включающий пять общественных сфер:
географическую, демосоциальную, экономическую, политическую, духовную. Эти
сферы общества расположены по возрастанию в них творящей роли общественного
сознания. Если в географической сфере она равна нулю, то в духовной сфере
общества становится определяющей.