"Критика догматизма, скептицизма и релятивизма (учебное пособие)" - читать интересную книгу автора (Парамонов Н.З.)

разумеется, может быть различным.
В субъективно-идеалистическом, например в махистском, понимании
относительность существует лишь сама по себе, вне всякой связи с абсолютным.
Поэтому истина абсолютно релятивна и абсолютно индивидуальна. То, что
истинно для другого, необязательно должно быть истинным для меня. Каждый
человек сам создает для себя свою истину.
Относительность, неполнота, изменчивость научных понятий используются
релятивистами для обоснования невозможности достижения в процессе познания
абсолютной истины, для отрицания объективного содержания наших знаний.
Релятивист рассматривает научные понятия субъективистски и полагает, что
если эти понятия релятивны, относительны, изменчивы, то, следовательно, они
не отражают ничего объективного, реального, а являются чистыми продуктами
ума. Полный релятивизм с необходимостью приводит к тому, что наше познание
начинает рассматриваться как некий сплошной поток, в котором будто бы нет
ничего качественно определенного и устойчивого и в котором нельзя различить
ни истинного, ни ложного.
Все позитивисты, в том числе и махисты, настаивая на релятивизме,
исключают даже самомалейшее допущение, абсолютной истины, поднимают на щит
субъективизм в познании, "очищают" от объективности научные понятия и
нередко отождествляют их с иероглифами или символами. Они воюют против так
называемого догматизма в науке, т. е. против твердого признания независимого
от человеческого сознания существования материального мира, отрицают
исключительно важную роль естествознания в постижении объективной истины,
объявляют коренные научные понятия чистой условностью, а физические законы -
приблизительными и


79

временными. Такого рода взгляды произвольны и неправильны. Конечно, все
грани в природе и общественной жизни подвижны и нет ни одного явления,
которое при определенных условиях не могло бы превратиться в свою
противоположность. Однако это вовсе не дает основания произвольно
отождествлять или стирать различия между разными исторически возникшими
сторонами одного и того же предмета или процесса. Если в действительности
все грани относительны, изменчивы, то и человеческие понятия, отражающие эту
действительность, не могут оставаться статичными, застывшими. Наоборот, они
постоянно уточняются, углубляются и развиваются. Человеческий ум все глубже
и полнее отражает мир. Однако это нисколько не доказывает того, что сама
материя, природа будто бы является неким символом, условным знаком,
комбинацией ощущений. "С точки зрения голого релятивизма, - указывает В. И.
Ленин, - можно оправдать всякую софистику, можно признать "условным", умер
ли Наполеон 5-го мая 1821 года или не умер, можно простым "удобством" для
человека или для человечества объявить допущение рядом с научной идеологией
("удобна" в одном отношении) религиозной идеологии (очень "удобной" в другом
отношении) и т. д." [1].
1 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 18, стр. 139.

Так, в XX в. представители релятивизма, будучи бессильны правильно
объяснить великие достижения новейшего естествознания, приходят к полному