"Критика догматизма, скептицизма и релятивизма (учебное пособие)" - читать интересную книгу автора (Парамонов Н.З.)

77

Оба эти момента находят свое выражение в понятиях относительной и
абсолютной истины.
С точки зрения диалектического материализма относительная истина иногда
может содержать в себе такие стороны, которые в данных условиях считаются
ошибочными, а в другое время и в других условиях могут оказаться истинными.
И это естественно, если мы не забываем, "что все приобретаемые нами знания
по необходимости ограничены и обусловлены теми обстоятельствами, при которых
мы их приобретаем". "...То, что ныне признается истиной, имеет свою
ошибочную сторону, которая теперь скрыта, но со временем выступит наружу; и
совершенно так же то, что признано теперь заблуждением, имеет истинную
сторону, в силу которой оно прежде могло считаться истиной..." [1].
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 302, 303.

Истина есть соответствие наших знаний объективной действительности. Но
действительность, подчиняясь своим законам, постоянно изменяется. Это
изменение в свою очередь обусловливает изменение ранее полученных знаний.
Поэтому то, что когда-то было истинным, потом, в ходе жизни, становится
неистинным. "Старая" истина претерпевает коренное преобразование. Однако она
не только не утрачивает своей крупицы абсолютного знания, а, наоборот,
обогащается новыми существенными моментами, полученными человеком в ходе
дальнейшего развития общественно-исторической практики и науки.
Само собой разумеется, что истина и заблуждение не равноправны, не
тождественны друг другу. Нельзя не согласиться с мыслью действительного
члена Академии наук Эстонской ССР Г. Наана относительно того, что
заблуждение есть незнание, принимаемое за знание, за святую истину. Оно есть
отрицание действительного знания и вместе с тем необходимая форма его
развития, своеобразная форма знания о неизвестном.
Истина и заблуждение - диалектически взаимосвязанные противоположности.
Они исторически обусловлены и вполне закономерны. Истина - это процесс
познания мира. Заблуждение также представляет собой отражение одной из
граней предмета или явления, только отражение искаженное [2],
свидетельствующее о наличии в


78

познавательной деятельности человека определенных трудностей. Таких
трудностей встречается немало. Все они обусловливаются прежде всего
бесконечным многообразием и сложностью объективного мира, с одной стороны, и
практической невозможностью полностью постигнуть истину на каждом данном
историческом этапе жизни общества, с другой.
2 По Гегелю, заблуждение - это знание, не соответствующее объекту. См.
его соч., т. V, стр. 517.

Истинное и неистинное, абсолютное и относительное исторически и
логически неотделимы друг от друга, хотя толкование данных категорий,