"Критика догматизма, скептицизма и релятивизма (учебное пособие)" - читать интересную книгу автора (Парамонов Н.З.)

скептицизму, который проповедуется теперь новейшими позитивистами и
прагматистами.
Еще французский философ-позитивист Абель Рей говорил, что "в связи с
проблемой истины прагматизм стал синонимом скептицизма..." [1]. В. И. Ленин,
читая книгу Рея "Современная философия", особо заметил, что для прагматистов
истина "релятивна в скептическом смысле!!!" [2], т. е. в смысле ее
агностицизма и субъективизма.

1 См.: В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 29, стр. 512.
2 См. там же, стр. 517.


Прагматисты трактуют истину в духе плюрализма. Они утверждают, что по
любому вопросу можно высказывать сколько угодно точек зрения и каждое такое
высказывание будет истиной, ибо истина субъективна, истина есть то, во что
человек верит, а верит он потому, что основанные на вере действия будто бы
так или иначе приводят к успеху.
Прагматизм с его культом выгоды и успеха, по существу, стирает грань
между научным и ненаучным познанием, подтачивает всякую уверенность в
объективную значимость науки, этических и эстетических ценностей, призывает
возвратиться к какому-то аморфному знанию.


72

Прагматист У. Джемс строгую научность теории считает предрассудком и
рекомендует ученым отказаться от этого предрассудка, так как теория ничего
не отражает, а лишь помогает человеку в качестве некоего орудия решать
определенные практические задачи. Сама по себе теория не может быть ни
истинной, ни ложной. Ее можно назвать истинной, если она ведет к
какой-нибудь цели, обеспечивает какой-то успех. Теория, идея должны
отличаться полезностью. Именно только в этом случае они истинны. Здесь
полезность и истинность вполне тождественны. Но в действительности не всякая
полезность идеи есть гарантия ее истинности. Идея бога, несомненно, полезна
эксплуататорским классам. Однако из этого вовсе не следует, что она истинна.
Еще Маркс отмечал, что с момента завоевания буржуазией Англии и Франции
политической власти классовая борьба (практическая и теоретическая) приняла
ярко выраженные угрожающие формы. Вместе с тем пробил смертный час и для
научной буржуазной политической экономии. "Отныне дело шло уже не о том,
правильна или неправильна та или другая теорема, а о том, - подчеркивает К.
Маркс, - полезна она для капитала или вредна, удобна или неудобна,
согласуется с полицейскими соображениями или нет. Бескорыстное исследование
уступает место сражениям наемных писак, беспристрастные научные изыскания
заменяются предвзятой, угодливой апологетикой" [1].
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 17.

Ныне буржуазная экономическая наука еще усерднее обслуживает
монополистическую буржуазию, всемерно содействует обоснованию и претворению
в жизнь ее агрессивной империалистической политики, ее антинародных
устремлений. И для монополистических кругов важна не истина, а то, что