"Критика догматизма, скептицизма и релятивизма (учебное пособие)" - читать интересную книгу автора (Парамонов Н.З.)

70

Этот девиз свидетельствует о враждебном отношении Маркса к догматизму в
науке, о его высокой требовательности к обоснованию каждого теоретического
положения. Данный девиз вполне согласуется с боевым революционно-критическим
методом марксизма, с его материалистической диалектикой. Сомнение как
революционно-критический момент подчинено у К. Маркса утверждению нового,
более прогрессивного, отвечающего требованиям данной исторической ступени
развития. Без революционно-критического отношения к достигнутым практическим
и теоретическим успехам, по существу, невозможна дальнейшая творческая
разработка более глубокого и более полного знания.
Сомнение как методологический принцип познания и ныне плодотворно
применяется творческими работниками в их научной деятельности. Это, в
частности, видно из статьи Б. Коновалова [1] об интенсивном и сложном поиске
советскими учеными 114-го, трансуранового элемента. Если этот чрезвычайно
трудный поиск окончится успешно, то его значение для последующего развития
науки и для решения важнейших практических проблем будет, как предполагают
специалисты, прямо-таки неоценимым. В ходе поиска во многих изучаемых
образцах старинного свинцового стекла исследователи из Дубны обнаружили
следы какого-то еще неизвестного элемента. Чтобы достоверно убедиться в том,
что здесь речь идет именно о 114-м элементе, они пропускают полученные
данные о нем сквозь горнило анализа и сомнений, подобно тем средневековым
официально назначенным оппонентам, которые всегда обязаны были сомневаться в
справедливости аргументов активных участников любого диспута [2].

1 См. "Известия", 1969, 10 января.
2 Во второй половине 1971 г. интернациональный коллектив ученых
Объединенного института ядерных исследований в Дубне успешно начал
эксперименты по синтезу сверхтяжелых трансурановых химических элементов с
порядковыми номерами 110-114. Эти эксперименты означают реальный шаг на пути
проверки истинности или неистинности соответствующих предсказаний
теоретиков.


71

Итак, сомневаться - значит ничего не принимать на веру и ничего не
оставлять вне критического рассмотрения, опирающегося на достижения науки и
практики. Чем ограниченнее в своих знаниях человек, чем уже горизонт его
культуры, тем более самоуверен он в своей непогрешимости и правоте, тем
более "ортодоксален" и догматичен в своих суждениях и тем менее
самокритичен. Наоборот, человек, отличающийся глубокими знаниями, эрудицией
и высокой культурой, чаще чем кто-либо другой способен проявлять лишенную
крайностей осторожность в выводах и творчески беспокоящее сомнение. Такое
сомнение, отнюдь не равнозначное постоянному колебанию, неуверенности или
бессилию разума, выступает как методологическое орудие познания истины, как
действенный способ все большего проникновения мысли в глубь вещей и явлений.
Наоборот, голый скептицизм и агностицизм обременены ярко выраженным
субъективизмом, теоретической уродливостью. Это в полной мере присуще и тому