"Критика догматизма, скептицизма и релятивизма (учебное пособие)" - читать интересную книгу автора (Парамонов Н.З.)

"стыдливый" материализм, согласно которому вся природа управляется законами
и совершенно исключает какое-либо вмешательство извне. Этот агностицизм не в
состоянии доказать существование или несуществование особого высшего
существа, стоящего над материальным миром. Агностики признают, что все
знания опираются на данные, полученные посредством органов чувств, однако
они сомневаются, дают ли наши чувства верные изображения воспринимаемых нами
вещей, под которыми они подразумевают не действительные вещи и свойства, о
которых мы ничего достоверного знать не можем, а лишь те впечатления,
которые они вызывают в нас через органы чувств.


69

Скептики и агностики, принимая в качестве исходного пункта своей
философии чувственный опыт, вместе с тем извращают его подлинную суть, не
доверяют показаниям органов чувств, не доверяют разуму.
Крайний скептицизм, сомнение, переходящее в нигилизм, подрывают
авторитет науки, противоречат практике. Еще Н. Г. Чернышевский отмечал, что
разумность сомнения имеет свои пределы и в науке, и в жизни. Смешно и нелепо
сомневаться в том, есть ли, например, руки у человека, не потерявшего их.
Но, оказывается, такие люди существуют. Это - иллюзионисты-агностики,
крайние скептики, утверждающие, что человеку только кажется, что у него обе
руки целы, кажется, что у него две руки. "...Если б ему было известно, что у
него есть руки, то у него было бы две руки, но есть у него руки или нет, это
неизвестно ему и не может быть известно; ни ему, ни кому из людей. Мы знаем
только наши представления о предметах, а самих предметов не знаем и не можем
знать. Не зная предметов, мы не можем сличать с ними наши представления о
них; потому не можем знать, походят ли наши представления о предметах на
предметы. Быть может, походят; но, быть может, не походят. Если походят, то
они - представления о действительно существующих предметах. Если не походят,
то они - представления не о предметах, действительно существующих, а о
предметах несуществующих. Которая из этих двух альтернатив соответствует
факту, мы не знаем и не можем знать" [1].
1 Н. Г. Чернышевский. Избранные философские сочинения, т. 3. М., 1951,
стр. 536-537.

Такой скептицизм и такое сомнение, доведенные до абсурда, не исключают,
однако, плодотворности рационалистического и революционно-критического
сомнения, которое помогает вскрывать допущенные в процессе
научно-теоретической и практической деятельности ошибки, предохраняет от
недугов догматизма и содействует творческому решению любых назревших
проблем.
Революционно-критическое сомнение необходимо не только для преодоления
консерватизма и догматизма в науке, в жизни, но и для революционного
пересмотра критериев ценности различных явлений старого общества. Оно
является незаменимым орудием идейной подготовки замены одной формы жизни
другой, одного общественного строя другим - более прогрессивным и отвечающим
духу нового времени. Недаром любимым изречением К. Маркса был краткий, "о
чрезвычайно выразительный афоризм: "Подвергай все сомнению".