"Критика догматизма, скептицизма и релятивизма (учебное пособие)" - читать интересную книгу автора (Парамонов Н.З.)

развития.
Нечто аналогичное можно сказать и о французском философе XVII в. П.
Бейле, скептицизм которого подрывал доверие ко всякому пустому умозрению и
ко всякому богословию. Более того, с помощью скептицизма П. Бейль разрушил
метафизику XVII в. и тем самым подготовил почву "для усвоения материализма и
философии здравого смысла во Франции" [2].

1 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 21, стр. 257.
2 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 2, стр. 141.


Скептицизм Бейля, Монтеня и их единомышленников характеризуется чертами
рационализма, атеизма и материализма.
Рационалистический скептицизм и рационалистическое сомнение - это
действенные принципы прогрессивного развития познания. Дж. Бруно говорил,
что подлинным началом научного знания должно быть сомнение в том, насколько
истинными являются достигнутые к дан-


65

ному моменту теоретические выводы науки. Такое сомнение не подрывает
авторитет науки, не разрушает системы научных взглядов. Оно лишь колеблет и
помогает преодолевать неправильные, ошибочные представления об объектах
познания. Сомнение - это путь к истине. Дж. Бруно выдвигал требование
свободы мысли, смело критиковал всякую слепую приверженность авторитетам,
ибо в науке, говорит он, не может служить аргументом чей бы то ни было даже
самый высокий авторитет. Дж. Бруно выступал против теологизации познания и в
интересах истины утверждал непререкаемое право подвергать сомнению все, что
противоречит научной логике разума, что связано с догмами и предрассудками,
насаждавшимися служителями церкви.
Необходимость "разумного" сомнения допускал и Ф. Бэкон, для которого
оно было средством преодоления всяческих заблуждений и предрассудков на
трудном пути познания истины.
У Р. Декарта категория сомнения выступает уже как исходный пункт его
философской системы. Декарт подвергает сомнению все, за исключением
положения: я сомневаюсь, следовательно, я мыслю, а если я мыслю, значит,
существую.
Сомневаясь абсолютно во всем, человек, по мнению Декарта, не может
сомневаться в том, что он сомневается. Его сомнение есть совершенно
самоочевидный и достоверный факт, из которого якобы и должна исходить наука.
Ясность и отчетливость представлений и выводов - это основное требование
декартовского метода. Методологический принцип сомнения, рекомендуемый для
всех мыслящих людей и для всего логического познания, критерий ясности и
очевидности в философии Декарта направлены против теологии, против
иррационализма. Декарт борется против всякой догматической приверженности к
любым теоретическим положениям и вместе с тем против всякой скептической
неуравновешенности. Он утверждает уверенность в силу разума и в способность
человека познать истину.
Будучи рационалистом, Р. Декарт возвел разум в ранг верховного судьи в