"Критика догматизма, скептицизма и релятивизма (учебное пособие)" - читать интересную книгу автора (Парамонов Н.З.)развития.
Нечто аналогичное можно сказать и о французском философе XVII в. П. Бейле, скептицизм которого подрывал доверие ко всякому пустому умозрению и ко всякому богословию. Более того, с помощью скептицизма П. Бейль разрушил метафизику XVII в. и тем самым подготовил почву "для усвоения материализма и философии здравого смысла во Франции" [2]. 1 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 21, стр. 257. 2 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 2, стр. 141. Скептицизм Бейля, Монтеня и их единомышленников характеризуется чертами рационализма, атеизма и материализма. Рационалистический скептицизм и рационалистическое сомнение - это действенные принципы прогрессивного развития познания. Дж. Бруно говорил, что подлинным началом научного знания должно быть сомнение в том, насколько истинными являются достигнутые к дан- 65 ному моменту теоретические выводы науки. Такое сомнение не подрывает авторитет науки, не разрушает системы научных взглядов. Оно лишь колеблет и помогает преодолевать неправильные, ошибочные представления об объектах познания. Сомнение - это путь к истине. Дж. Бруно выдвигал требование ибо в науке, говорит он, не может служить аргументом чей бы то ни было даже самый высокий авторитет. Дж. Бруно выступал против теологизации познания и в интересах истины утверждал непререкаемое право подвергать сомнению все, что противоречит научной логике разума, что связано с догмами и предрассудками, насаждавшимися служителями церкви. Необходимость "разумного" сомнения допускал и Ф. Бэкон, для которого оно было средством преодоления всяческих заблуждений и предрассудков на трудном пути познания истины. У Р. Декарта категория сомнения выступает уже как исходный пункт его философской системы. Декарт подвергает сомнению все, за исключением положения: я сомневаюсь, следовательно, я мыслю, а если я мыслю, значит, существую. Сомневаясь абсолютно во всем, человек, по мнению Декарта, не может сомневаться в том, что он сомневается. Его сомнение есть совершенно самоочевидный и достоверный факт, из которого якобы и должна исходить наука. Ясность и отчетливость представлений и выводов - это основное требование декартовского метода. Методологический принцип сомнения, рекомендуемый для всех мыслящих людей и для всего логического познания, критерий ясности и очевидности в философии Декарта направлены против теологии, против иррационализма. Декарт борется против всякой догматической приверженности к любым теоретическим положениям и вместе с тем против всякой скептической неуравновешенности. Он утверждает уверенность в силу разума и в способность человека познать истину. Будучи рационалистом, Р. Декарт возвел разум в ранг верховного судьи в |
|
|