"Критика догматизма, скептицизма и релятивизма (учебное пособие)" - читать интересную книгу автора (Парамонов Н.З.)бросили выравнивающий, сглаживающий ученый взгляд на прежние системы и
обнаружили таким образом противоречие и противоположность" [2]. 1 Гегель. Соч., т. I, M., 1929, стр. 138. 2 К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений. М., 1956, стр. 209. Критикуя всякую абсолютизацию мысли и всякий догматизм, древнегреческие и древнеримские скептики объективно содействовали плодотворному развитию философии вообще и диалектики в частности. Однако сами они, обнаруживая внутреннюю противоречивость явлений действительности, никогда не доходили до признания диалектического единства противоположностей. Более того, противоречивость в познании они использовали для доказательства его неистинности и невозможности. Подметив изменчивость, противоречивость вещей, а также противоречивый характер суждений о них, скептики натолкнулись на диалектику. Но их диалектика была односторонней и "отрицательной", подрывавшей доверие к познавательным способностям человека. Философский скептицизм древних, отрывая субъективную диалектику от объективной, принижал роль и силу человеческого разума, отрицал возможность установления объективной истины и необходимость преобразования действительности. В различных исторических ситуациях скептицизм нередко использовался реакционными общественными силами в целях сохранения и упрочения отживших порядков, в целях борьбы против прогрессивных и подтвержденных опытом достижений передовой науки. Такой скептицизм по самой своей сути является 64 В. И. Ленин, говоря о духовной драме А. И. Герцена, о его глубоком скептицизме и пессимизме после поражения революции 1848 г. во Франции, подчеркивал, что она (духовная драма) была порождена тем, что в этот период революционность буржуазной демократии в Европе уже умирала, а революционность социалистического пролетариата еще не созрела. Этого не поняли, и не могли понять российские либералы, прикрывавшие свою контрреволюционность цветистыми фразами о скептицизме А. И. Герцена. У этих рыцарей, пишет В. И. Ленин, предавших революцию 1905 г., скептицизм стал формой "перехода от демократии к либерализму, - к тому холуйскому, подлому, грязному и зверскому либерализму, который расстреливал рабочих в 48 году, который восстановлял разрушенные троны, который рукоплескал Наполеону III и который проклинал, не умея понять его классовой природы, Герцен" [1]. Однако скептицизм может играть и определенную прогрессивную роль. Скептицизм Герцена, например, в конечном счете все же стал формой его перехода от иллюзий "надклассового" буржуазного демократизма к суровой и последовательной классовой борьбе пролетариата. А задолго до Герцена интересам общественного развития служил скептицизм такого философа эпохи Возрождения, как М. Монтень. Его скептицизм был направлен против средневековой схоластики и различных религиозных догматов. Он не отрицал возможности познания объективного мира и служил интересам общественного |
|
|