"Введение в социальную философию (Учеб. пособие" - читать интересную книгу автора (Момджян К.Х.)

экспансия прагматизма. Это не значит, что высокая российская культура
должна сама "наступать на горло собственной песне" - подстраиваться под
чужой аршин, заранее хоронить свою реальную самобытность, изменять своим
историческим корням и традициям с завидной лакейской расторопностью.

11 Франк С.Л. Духовные основы общества. М. 1992. С. 16 - 17.

12 Там же.

13 Нужно учесть, что отношение социальных теоретиков к возможностям
стихийной саморегуляции общества уже неоднократно менялось на протяжении
европейской истории. Так, по справедливому замечанию американского
социолога Дж. Тернера, после "разрушительных социальных изменений,
вызванных индустриализацией и урбанизацией" в континентальной Европе XIX
века, утилитаристская доктрина "невидимой руки порядка" существенно
потеряла свою популярность и "уже первое поколение французских социологов
отказалось принимать предположение о том, что если оставить свободную
конкуренции, между индивидами неприкосновенной, то социальный порядок
последует автоматически" (Тернер Дж. Структура социологической теории. М.
1985. С. 42)


Раздел 1

Природа социально-философского познания


Глава 1
ВОЗМОЖНА ЛИ НАУЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ ОБЩЕСТВА?

1 НЕСКОЛЬКО ВВОДНЫХ СЛОВ О ФИЛОСОФИИ И ФИЛОСОФАХ

Бесспорно, что важнейшим условием успешного изучения социальной
философии является элементарная охота к учебе. Но это не значит, что каждый
пожелавший учиться непременно добьется успеха. Есть и другие условия, о
которых мы должны предупредить.

Дело в том, что знакомство с социально-философскими идеями требует
самой серьезной самостоятельной работы ума. Нам предстоит столкнуться со
знанием, которое нельзя заучить на манер таблицы умножения, аксиом
геометрии и прочих общепризнанных истин, которыми наполнены учебники
физики, химии или математики.

По ряду особых причин ни социальная философия, ни общая социология не
могут похвалиться большим числом таких бесспорных истин, которые нуждаются
не столько в обсуждении, сколько в усвоении и запоминании. Напротив, эти
области знания представляют собой извечное ристалище умов, сферу острейших
идейных споров, в которой нет - или почти нет - безусловно правых и
безусловно ошибающихся.