"Введение в социальную философию (Учеб. пособие" - читать интересную книгу автора (Момджян К.Х.)

1 Делалось (и делается) это под лозунгом "восстановления единой и
целостной философии", лишенной разделения на искусственные компоненты типа
прежних "диамата", "истмата", и т.п. Ниже нам предстоит рассмотреть логику
подобного подхода, путающего целостность философии с гомогенностью
(структурной однородностью) кирпича, который равен самому себе, не имеет и
не может иметь организационно выделенных частей в отличие от философии,
представляющей собой многоуровневое и многоаспектное знание.

"Философ, который занимается историей в качестве философа, - писал
Фихте, - руководится при этом априорной нитью мирового плана, ясной для
него без всякой истории, и историей он пользуется отнюдь не для того, чтобы
что-нибудь доказать посредством последней (ибо его положения доказаны уже
до всякой истории и независимо от нее), а только для того, чтобы пояснить и
показать в живой жизни то, что ясно и без истории (Фихте И.Г. Основные
черты современной эпохи. СПб. 1906. С. 126).

Особые усилия в борьбе за престиж социальной теории проявил наш
соотечественник, один из крупнейших мыслителей XX века Питирим
Александрович Сорокин, неуклонно боровшийся с различными формами
близорукого "фактоискательства" в общественной мысли. Несмотря на внешний
успех этой борьбы (символом которого стало избрание Сорокина президентом
Американской социологической ассоциации), несмотря на целую вереницу
блестящих учеников, подготовленных на социологическом факультете
Гарвардского университета, создателем и деканом которого являлся Сорокин,
он умер, не оставив школы, способной развивать его "интегральную концепцию
социальной и культурной динамики". Она оказалась слишком "теоретичной",
слишком "философской" для прагматического менталитета, воспринимающего лишь
отдельные блоки целостной доктрины (теории "социальной мобильности",
"социальной стратификации" и др.).

Управление обществом в традициях такого менталитета можно уподобить
отношению человека к сложной технике, устройство которой недоступно его
пониманию. К примеру, автомобилем можно и нужно управлять: регулировать
направление и скорость движения, заправлять бензином и т.д. и т.п. Однако
разумному автолюбителю не следует разбирать и "совершенствовать" двигатель
машины, в котором он ничего не понимает. Человеческая история, полагают
прагматики, избежала бы многих потрясений, если бы на нее можно было
повесить бирку "foolproof", что в мягком переводе с английского означает
"защищено от некомпетентного вмешательства". В противном случае
распространенность социальных теорий в обществе оказывается обратно
пропорциональной наличию в нем сырокопченой колбасы, ибо общественная
жизнь - прежде всего экономика - напоминает часы, лишенные собственного
хода, которые приходится крутить пальцем, если желаешь знать время.

5 Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М. 1990. С. 93. 89.

6 Эта вера в распорядительные возможности власти (гениально выраженная
Тыняновым в реплике Николая Второго из "Малолетнего Витушишникова": "Я
прикажу инженерам быть честными!") многим иностранцам кажется совершшенно
иррациональной. Не будем, однако, забывать, что в политарном российском