"Введение в социальную философию (Учеб. пособие" - читать интересную книгу автора (Момджян К.Х.)

имеет именно в наше время огромное, можно сказать, основополагающее
практическое значение. Если когда-либо, то именно теперь наступила пора
раздумья - того раздумья, которое, не останавливаясь на поверхности жизни и
ее текущих запросах сегодняшнего дня, направляется вглубь, в вечное,
непреходящее существо предмета. Все подлинные, глубочайшие кризисы в
духовной жизни - будь-то жизнь отдельного человека или целого общества и
человечества - могут быть преодолены только таким способом. Когда человек
заплутался и зашел в тупик, он не должен продолжать идти наудачу, озираясь
только на ближайшую, окружающую его среду; он должен остановиться,
вернуться назад, призадуматься, чтобы вновь ориентироваться в целом,
окинуть умственным взором все пространство, по которому проходит его путь.
Когда человек уже не знает, что ему начать и куда идти, он должен, забыв на
время о сегодняшнем дне и его требованиях, задуматься над тем, к чему он,
собственно, стремится и, значит, в чем его истинное существо и назначение.
Но именно этот вопрос в применении к совместной, общественно-исторической
жизни людей и есть проблема социальной философии, философского осмысления
общего существа общественного бытия" [12].


Сказанное наводит на понятные размышления: нужно ли абсолютизировать
ту утрату интереса к социальной философии, которую мы наблюдаем на
современной, относительно благополучной фазе развития западной цивилизации?
Не изменится ли ситуация в случае, если энтропийные процессы в мировой
истории, связанные с возможной гибелью Homo sapiens (человека разумного) от
руки Homo faber (человека производящего), антагонизмом конфессий,
противоборством "мирового города" и "мировой деревни" и т.д., будут
возрастать, и благополучные ныне страны окажутся на исторической развилке,
встанут перед выбором нестандартных реакций в нестандартной ситуации [13].
Именно тогда может понадобиться углубленная философия истории, которая
позволит людям уточнить свои жизненные цели, сориентироваться в новой
реальности, исключающей автоматизированное воспроизводство привычных
стереотипов бытия.

Что касается России, то в силу перманентной исторической
неустроенности страны интерес к социальной философии, как уже отмечалось
выше, не утихал в ней никогда и приобрел особую остроту на современном
этапе развития, когда мы, по словам немецкого социолога А. Вебера, "вновь
всматриваемся в историю" с любопытством, окрыляясь надеждой, но и с
тревогой; испытываем потребность уяснить себе неслыханно запутанную
ситуацию с надеждой понять таким образом нечто из нашей собственной судьбы.

Конечно, разные люди удовлетворяют эту потребность различными
способами. Массовый интерес к "летающим тарелкам", астрологии, различным
формам оккультизма свидетельствует о том, что многие люди, разочаровавшись
в науке, пытаются сориентироваться в настоящем и будущем с помощью
неумирающей веры в чудо. Однако немалое число наших сограждан рассчитывает
на менее экзотичные, но более достоверные формы познания, обращая свой
интерес к обществознанию и прежде всего к социальной философии.

Возможно, излишнее увлечение теориями действительно завело всех нас в