"Введение в социальную философию (Учеб. пособие" - читать интересную книгу автора (Момджян К.Х.)

социально-философским идеям в самый политизированный век человеческой
истории. Люди мучительно стремились понять природу XX века, который
безжалостно обманул оптимистические ожидания века минувшего, превратился,
по образному выражению Е. Евтушенко, в "газовую камеру надежд".

В самом деле, еще в конце XIX века многим людям казалось, что
возросшая сила человеческого разума, воспетая в прекрасных романах Жюля
Верна, сумеет наконец обеспечить всеобщее изобилие, безопасность, расцвет
демократии, стабильный прогресс морали и искусства. Увы, действительность
оказалась иной. Вместо "вечного мира" человечество получило две мировые
войны с океанами пролитой крови, вместо воспетого "царства свободы" -
вакханалию невиданного в истории тоталитаризма. Ожидаемый прогресс морали
внезапно обернулся одичанием Освенцима и Гулага, триумф науки - угрозой
термоядерной смерти человечества.

"Мы живем, - писал выдающийся русский мыслитель С.Л. Франк, - в эпоху
глубочайшего безверия, скепсиса, духовной разочарованности и охлажденноcти.
Мы не знаем, чему мы должны служить, к чему нам стремиться и чему отдавать
свои силы. Именно это сочетание духовного безверия с шаткостью и бурностью
стихийного исторического движения образует характерное трагическое
своеобразие нашей эпохи. В безверии, казалось бы, история должна
остановиться, ибо она творится верой. Мы же, потеряв способность творить
историю, находимся все же во власти ее стихийных сил; не мы творим ее, но
она несет нас. Мутные, яростные потоки стихийных страстей несут нашу жизнь
к неведомой цели; мы не творим нашу жизнь, но мы гибнем, попав во власть
непросветленного мыслью и твердой верой хаоса стихийных исторических сил.
Самая многосведущая из всех эпох приходит к сознанию своего полного
бессилия, своего неведения и своей беспомощности" [11].

С тех пор ситуация в западном мире значительно изменилась, существенно
стабилизировалась. Но это не меняет главного вывода Франка: потребность в
социально-философской теории как практически полезном знании возникает
всякий раз, когда человечество оказывается перед экзистенциальным выбором,
т. е. выбором, от которого зависит само существование цивилизации. Рискуя
утомить читателя длинными цитатами, еще раз обратимся к русскому мыслителю,
дающему точный рецепт поведения в подобной ситуации "бифуркации" (если
использовать термин современной синергетики) - смены доминантного типа
функционирования, не единожды испытанной человеческим обществом и с большой
вероятностью вновь предстоящей ему.

"В таком духовном состоянии, - пишет Франк, - самое главное - не
забота о текущих нуждах и даже не историческое самопознание: самое важное и
первое, что здесь необходимо, - это усилием мысли и воли преодолеть
обессиливающее наваждение скептицизма и направить свой взор на вечное
существо общества и человека, чтобы через его познание обрести
положительную веру, понимание целей и задач человеческой общественной
жизни... Другими словами, проблема социальной философии - вопрос, что
такое, собственно, есть общество, какое значение оно имеет в жизни
человека, в чем его истинное существо и к чему оно нас обязывает, - этот
вопрос, помимо своего постоянного теоретического философского значения,