"Введение в социальную философию (Учеб. пособие" - читать интересную книгу автора (Момджян К.Х.)

цензурные мытарства, успели увидеть "Андрея Рублева" до того, как на экран
под разными порядковыми номерами ворвались Рембо, Терминаторы и прочие
чемпионы коммерческого кинопроката, способные нокаутировать Тарковского на
первой секунде "честной экономической" схватки.

Художники первыми обнаружили, что диктатура рынка, которой так пугали
их адепты социалистического реализма, действительно способна деформировать
культуру значительно сильнее, чем политическая цензура, которую в отличие
от рынка можно было хоть как-то обмануть.

Ныне это печальное открытие совершают ученые, занятые в
фундаментальных отраслях науки, которых младенец-капитализм не может
защитить от безжалостных законов спроса-предложения. Но если естественные
науки имеют хотя бы перспективу такой зашиты, то многие гуманитарные
разработки, существовавшие в докоммерческую эру, могут погибнуть
безвозвратно, поскольку в своей сути не отвечают канонам "экономии
мышления", присущим прагматической рациональности.

Казалось бы логичным включить в эту "группу риска", в своеобразную
"Красную книгу" культуры и социальную философию, в практической
бесполезности которой уверены адепты прагматизма. Однако едва ли она
нуждается в такой защите.


4 ЕСТЬ ЛИ ПОЛЬЗА ОТ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ'

В действительности отношение к социальной философии как к праздной
игре ума демонстрирует еще один недостаток прагматического менталитета -
его историческую близорукость, плохую историческую память и неумение
правильно оценить перспективу общественного развития.

В самом деле, абсолютизация "практической пользы", ее превращение в
меру всех вещей, позволяющую сортировать знания на "нужные" и "ненужные" и
избегать "лишних" умственных усилий, грозит не только высокой человеческой
духовности. В действительности "самоограничение духа" - какими бы резонами
оно ни вызывалось, в каких бы сферах ни канализировалось, к каким бы благим
сиюминутным следствиям ни вело - реально угрожает самой практике
общественной жизни. Игнорируя сложнейшую логику развития человеческого
познания, резко "спрямляя" ее, прагматизм деформирует систему
"ориентационных рефлексов" человека, закладывая тем самым мину замедленного
действия под фундамент социального, экономического и политического
благополучия людей.

Именно это мы можем видеть на примере прагматического отношения к
социальной философии. В самом деле, сторонники такого подхода легкомысленно
отказываются от знаний, которые кажутся лишними лишь сейчас, когда западная
цивилизации движется по накатанной исторической колее и не нуждается в
углубленной саморефлексии.

Еще недавно ситуация в западном мире была иной и иным был интерес к