"О египетских мистериях" - читать интересную книгу автора (Ямвлих)

"Единое-ум-душа",- ведь качества души не сводятся к качествам ума и не
вытекают полностью из них, хотя душа, разумеется, и уступает ему в
самодостаточности и чистоте. Действие ума в отношении души двояко: с одной
стороны, он открывает ей пути в божественный ноуменальный мир, а с
другой-ограничивает ее порывы: как отмечал Плотин, чистый ум достоин
всяческих
____________________
* Аристотель. Метафизика, 1072а,30.
(стр.28)


похвал и достославен, но безнадежно скучен, и самое совершенное
творение человеческого ума -прекрасная статуя -всегда уступает живому
человеку в силу непреходящего очарования жизни, озаряющего его.
Неоплатонические представления об уме во многом перекликаются с
суждениями Аристотеля о неподвижном перводвигателе. Стагирит пишет *: "Ибо
первый вид изменений - это перемещение, а первый вид перемещения -
круговое движение. Круговое же движение вызывается движущим. Следовательно,
движущее есть необходимо сущее, и, поскольку оно необходимо сущее, оно
существует надлежащим образом, и в этом смысле оно начало... Так вот, от
такого начала зависят небеса и природа. И жизнь его-самая лучшая... А
мышление, каково оно само по себе, обращено на само по себе лучшее, и высшее
мышление - на высшее. А ум через сопричастность предмету мысли мыслит сам
себя: он становится предметом мысли, соприкасаясь с ним и мысля его, так что
ум и предмет его-одно и то же. Ибо то, что способно принимать в себя
предмет мысли и сущность, есть ум; а деятелен он, когда обладает предметом
мысли; так что божественное в нем-это, надо полагать, скорее само
обладание, нежели способность к нему, и умозрение-самое приятное и самое
лучшее". Итак, для Аристотеля ум -это первый двигатель, бог, приводящий в
движение все. Неоплатонизм вслед за ним говорит: ум-это вечно одинаково и в
равной мере пребывающее, это истинно и тождественно сущее; ум и божественное
мыслит себя, мыслится собой и мыслит иное, тем самым творчески созидая иное.
Ум является единым - в том смысле, что действие его
_______________________
* Аристотель. Метафизика, 1072а и далее.
(стр.29)

одно и то же во всех случаях, и в то же время он оказывается
многим-коль скоро он и мыслит, и мыслится. Стало быть, ум -это единое
многое или же многое единое.
Заметим еще одно в отношении ума. В новоевропейской традиции то, что в
античности обозначалось этим термином, получило название "дух"; абсолютный
же дух под названием "Абсолют" стал отождествляться с неоплатоническим
Единым; все это внесло существенные недоразумения в имеющиеся переводы
античных авторов. То, что в неоплатонизме именовалось "духом" ( ),
принципиально отличается от ума ( ). Дух-это дыхание, дуновение,
движение неких тончайших субстанций, возможно даже нематериальных. Духи
могут персонифицироваться, приобретать те или иные качества, являться
распространителями определенных свойств. Иногда они даже оказываются
самодействующими началами или несут ответственность за некие частицы