"Обезьяны, человек и язык" - читать интересную книгу автора (Линден Юджин)

эмоциональной убежденностью, представляется мне наиболее спорной. Для
обоснования своей точки зрения автор привлекает продуктивную концепцию
известного американского ученого Томаса Куна о революционных сменах парадигм
в эволюции каждой науки. Парадигма - это господствующая на определенном
этапе развития науки система основополагающих взглядов и общих стилей
мышления. Работающему в рамках парадигмы рядовому исследователю трудно выйти
за ее границы, он, так сказать, находится в шорах привычных представлений и
к ним приспосабливает результаты своей деятельности. Взяв идеи Куна, весьма
полезные для понимания развития науки, Ю. Линден автоматически и без
необходимых оговорок переносит их в область эволюции человеческой культуры в
целом. Он полагает, что в представлениях о себе самих и своей
исключительности на Земле люди до сих пор находятся в плену некой парадигмы,
берущей начало от Аристотеля и Платона, хотя ее предпосылки можно найти в
еще более ранней истории западной цивилизации. По мнению Линдена, один из
основных пороков этой парадигмы состоит в чрезмерном преувеличении значения
языка как главного признака, отличающего человека от животных. При попытках
доказать обратное автор не вполне последователен, поскольку он не проводит
четкой грани между "потенциально возможным" и "реально существующим". После
опытов с Уошо и другими шимпанзе трудно отрицать, что эти наиболее близкие к
человеку приматы обладают высокоразвитой психикой и несомненными зачатками
языкового поведения. Но от появления возможности до ее реализации еще очень
далеко. Недаром потребовалось несколько миллионов лет, чтобы австралопитек,
который по способности к изготовлению орудий был на две головы выше
шимпанзе, превратился в современного человека с его уникальным, качественно
новым инструментом познания и общения, каковым является "язык" в строгом
смысле этого слова.
В сокровищнице философских и научных представлений человечества
поистине колоссальное место уделено роли языка в становлении человека -
единственного создателя материальной и духовной культуры на Земле. Вот что
говорил по этому поводу в 1784 году известный немецкий философ и
просветитель Иоганн Готфрид Гердер: "Лишь язык превратил человека в
человека, чудовищный поток аффектов язык сдержал дамбами и поставил им
разумные памятники в словах...; лишь благодаря языку стала возможна история
человечества с передаваемыми по наследству представлениями сердца и души. И
теперь встают перед моим взором герои Гомера, я слышу жалобы Оссиана, хотя
тень певца и тени героев давно уже исчезли с лица земли... Все, что думали
мудрецы давних времен, что когда-либо измыслил дух человеческий, доносит до
меня язык. Благодаря языку мыслящая душа моя связана с душою первого, а
может быть, и последнего человека на земле; короче говоря, язык - это печать
нашего разума, благодаря которой разум обретает видимый облик и передается
из поколения в поколение"[1].
Ю. Линден приводит обширную и многоплановую аргументацию той мысли, что
успехи Уошо и других шимпанзе в освоении языка знаков якобы должны заставить
нас отказаться от этого веками складывающегося представления о качественном
различии между языком человека и тем, что с недавнего времени принято
называть "языками животных". Он идет еще дальше, утверждая, что наше
представление о природе и языке человека - это оправдание производимого нами
расхищения богатств планеты. Здесь ход мысли автора таков: язык в рамках
господствующей сегодня парадигмы - это ключевой признак человека как
уникального явления в истории нашей планеты; язык не только отделяет