"Теории, прогнозы и фантастика" - читать интересную книгу автора (Хромушин Геннадий)

погубившего искусство, нравственность, духовное начало человека, видит в
техническом прогрессе XX века только его теневые стороны.
Наступление технической эры в конце прошлого столетия ознаменовалось
своеобразным символом-стальной Эйфелевой башней. Сейчас, в конце двадцатого
столетия, совсем непросто ответить на вопрос, что послужит таким символом
для грядущего XXI века. Но, думается, наш Юрий Гагарин наиболее ярко
олицетворяет поистине гигантский социальный и научнотехнический скачок,
совершенный человечеством в XX веке.
Для антиутопии технический прогресс однозначно бездуховен, ибо ведет к
уравнительному коллективизму и гибелен для человека, а значит, безразлично,
что послужит символом его будущего развития: зловещий атомный гриб или
величественная инженерная конструкция через Берингов пролив, Если атомный
взрыв уничтожит все живое, то господство техники поработит человека,
уничтожив интеллект, нравственность, духовность. В этом плане всякая
антиутопия мрачно пессимистична и безысходна. Антиутопия может точно и
довольно образно показывать опасности настоящего, но полностью отказывается
от поисков выхода, спасения и расцвета цивилизации. Историческая статичность
антиутопизма объективно делает его представителей противниками социализма
или людьми, не верящими в неизбежность социалистического обновления
человеческого бытия.
Уже в 1909 году, когда идеи научного социализма все теснее сплетались с
революционным рабочим движением, Эд. Морган Форстер в рассказе "Машина
остановилась" описал мрачный мир порабощения человека машиной. Люди,
поддавшись на уловку легкой жизни, оказались глубоко под землей под опекой
машины, потеряли всякие стимулы к борьбе, творчеству, прогрессу, оказались
беспомощными и погибли, когда машина вдруг остановилась. Рост противоречия
между техникой и человеком - тема, обыгранная многими известными
современными фантастами, такими, как Р. Брэдбери, К. Воннегут, К. Саймак и
другими. В середине XX века эта тема используется апологетами буржуазии не
просто для описания неверия в социальный прогресс, но и получает прямое
антисоциалистическое звучание. С ее помощью некоторые буржуазные ученые и
писатели-фантасты пытаются скомпрометировать установки социализма на
материальный прогресс как необходимую основу расцвета человеческой личности,
объявляя машинный прогресс дорогой в никуда. Под маской нелицеприятной
критики настоящего огонь антиутопистов в значительной мере сосредоточивается
на реально развивающемся социализме. Например, в "Новом прекрасном мире" О.
Хаксли (1931 г.) изображается мир презрения к культуре, мир кастовости,
унификации человека, мир, подтверждающий якобы бессмысленность борьбы за
лучший общественный идеал.
Э. Блэр, известный под псевдонимом Джордж Оруэлл (умер в 1950 г.),
получил известность после опубликования в 1946 году повести
"Животноводческая ферма" и особенно после выхода в свет в 1949 году
романа"1984".
Опираясь на линию антиутопии Е. Замятина, О. Хаксли и других пророков,
объявлявших любую форму коллективизма причиной угнетения и уничтожения
личности, Оруэлл рисовал ближайшее будущее как мрачное господство элиты, мир
оболванивания, нищеты и человеческой деградации. Высокопоставленный деятель
О'Брайен прямо заявляет, что цель правящей элиты состоит в создании мира
страха, предательства и мучений, прогресс которого будет прогрессом в
направлении увеличения страданий. Власть над массами дает технический