"Теории, прогнозы и фантастика" - читать интересную книгу автора (Хромушин Геннадий)

прогресс.
Видимо, эта идея дала своеобразный повод некоторым авторам утверждать,
будто Оруэлл пародировал правореформистскую книгу Д. Бернхэма "Революция
управляющих" [См.: Ю. Кагарлицкий. Что такое фантастика? М., 1974, с. 301.],
а корни его романа лежали в объективной реальности, отражающей тенденции
буржуазного общества эпохи империализма.
Пищу антикоммунистическим романам Оруэлла действительно дала реальность
эпохи империализма - победа социалистической революции в России и развитие
мировой системы социализма. Наделение будущего коммунистического общества
отталкивающими пороками, присущими капитализму, особенно принимающему
тоталитарную форму фашизма, понадобилось автору для того, чтобы опорочить
коммунизм, отвратить от него сердца и души людей, вызвать в них желание
сохранить капитализм.
Роман Дж. Оруэлла "1984" как рефрен сопровождает описание портрета
"Человека лет сорока пяти с пышными черными усами, с грубыми, но довольно
приятными чертами", надпись под которым гласит: "Большой Брат следит за
тобой". Тотальная слежка, извращение всех человеческих эмоций в мире голода
и нищеты, убогость существования, попытка задушить тягу людей к любви и
дружбе, причину которой герой романа видит в стремлении направить
подавляемую энергию людей на достижение целей правящей элиты, Двурушничество
и лживая демагогия, - вот каким обликом коллективизма запугивают читателей,
и особенно молодых, фантасты типа Оруэлла.
Проецирование безграничных возможностей технического прогресса в мир
будущего с позиций сохранения основ капиталистического строя создает
причудливую ткань апологетических и антикоммунистических картин футурологов
и фантастов.
Эксплуатация НТР на базе капиталистического строя рисуется в виде
оптимистических иллюзий роста или супериндустриализма. Смакование ужасов
коллективизма в антиутопиях также вроде оптимистично по своей природе, ибо
исходит из убеждения, что человечество, понимающее, к чему приведет
господство элиты, вооруженной техникой, над коллективным стадом, примет все
меры, чтобы не допускать подобного будущего. В виде альтернативы на заднем
плане все время маячит идеал "индустриального мира". А чтобы сделать этот
идеал более привлекательным, его нанизывают на стержень иллюзий
конвергенции, взаимного "обогащения" двух культур, то есть социализма и
капитализма.
Однако обольщаться подобной видимостью классовой терпимости к обществу
будущего было бы ошибкой, ибо идея конвергенции в конечном счете
предполагает не слияние капитализма и социализма в новый постиндустриальный
мир, а поглощение социализма буржуазным миром.
В противном случае, утверждают фантасты типа Оруэлла, произойдет
деградация человека. Отсюда навязывается вывод, будто сохранение изобилия,
человечности и культуры может быть обеспечено лишь на пути вoвлечения
коммунизма в капитализм. Такова подлинная социальная подоплека
футурологического оптимизма буржуазных ученых и писателей.
Другой поток буржуазного прогнозирования носит пессимистический
оттенок. Будущее рисуется в самых мрачных красках, а достижение пределов
роста предсказывается чуть ли не в ближайшие годы. Корнем грядущего зла
объявляются наука и техника, вышедшие из-под контроля человека. Социальные
пессимисты в ужасе остановились перед растущей бездной противоречий, в