"Теории, прогнозы и фантастика" - читать интересную книгу автора (Хромушин Геннадий)

Известный физик М. Борн писал: "Хотя я влюблен в науку, меня не покидает
чувство, что ход развития естественных наук настолько противоречит всей
истории и традициям человеческого общества, что наша цивилизация просто не в
состоянии сжиться с этим процессом" [ Цит. по кн: Братья по разуму. М.,
"Мир", 1977, с. 13. ].
Такая глобальная постановка проблемы буржуазными учеными делает ее
рыхлой и расплывчатой, лишает социально. исторической четкости.
Чего хотим "мы"? И кто это "мы"?
Еще в 1925 году Е. Замятин опубликовал антикоммунистический
фантастический роман о будущем человечества, не без умысла озаглавив его
"Мы". В его представлении "мы" - коллективное стадо, в котором личность
растоптана и угнетена правящей элитой, захватившей контроль над современной
техникой. Не ясно ли, что, если речь идет о желаниях стада, картина одна -
серая, убогая и безысходная. Совсем иначе, как известно, строятся желания
социально-активных классов, передового общества свободы, где, говоря словами
"Коммунистического манифеста", свободное развитие каждого является условием
свободного развития всех.
Слова физика М. Борна невольно вызывают вопрос: что он подразумевал под
"нашей цивилизацией", которая не в состоянии сжиться с ходом
научно-технической революции?
"Наша" - как общепланетарная? Но такой, увы, не существует в мире,
расколотом на противоположные социальные системы. Если же под "нашей
цивилизацией" имеется в виду мир современного капитализма, то Борн во многом
прав, ибо система отношений буржуазного общества действительно оказывается
все более несостоятельной в эпоху бурного развития производительных сил под
влиянием НТР.
Однако коренные преобразования, меняющие материальную базу, весь
характер производительных сил в мире являются и результатом глубочайших
социальных преобразований, наступивших под воздействием главного события XX
века - Великой Октябрьской социалистической революции в России.
В мире буржуазных прогнозов о том, как будет жить человек в 2000 году и
гораздо дальше, все более определенно пробивается несколько течений -
оптимизма и пессимизма. Футурологи пытаются предвидеть будущее общественного
прогресса, противопоставляя его марксистскому социальному прогнозированию.
На заре создания футурологии, а время это относится к началу 50-х годов
нашего века, среди буржуазных ученых царил оптимизм в отношении
всемогущества науки и техники, способности технического прогресса
автоматически разрешить все беды, противоречия и конфликты в странах и
государствах. Широковещательная заявка такого рода содержалась в
разрекламированной буржуазной пропагандой книге американского социолога У.
Ростоу "Стадии экономического роста". Ростоу претендовал ни более ни менее
как на "опровержение" вывода Маркса о движущих силах и стадиях исторического
развития человечества. "Опровержение" сводилось к тому, будто техническая
революция делает ненужной какую бы то ни было социальную революцию, а
развитие техники автоматически ведет к смене форм цивилизации.
За короткое время идея "технологического детерминизма" завоевала среди
буржуазных ученых массу сторонников.
Ближайшее будущее рассматривалось как простое накопление ростков
настоящего в виде "индустриального общества", "технотронной эры",
"постцивилизации", "постиндустриализма" и т. п. На международном симпозиуме