"Андрей Белый" - читать интересную книгу автора (Демин Валерий)

действительность - всего лишь житейская мишура. В результате подобного
субъективного подхода у каждого из посвященных оказывается своя истина; в
целом же истин, якобы отображающих одну и ту же (пусть даже запредельную)
реальность, получается превеликое множество. Однако если плюрализм мнений -
это нормальная ситуация, то плюрализм истин - нонсенс, поскольку истина
может быть только одна!
Андрей Белый считал язык главным носителем смысловой символики.
"Язык, - писал он, - наиболее могущественное орудие творчества. Когда я
называю словом предмет, я утверждаю его существование. Всякое познание
вытекает уже из названия. Познание невозможно без слова. Процесс познавания
есть установление отношений между словами, которые впоследствии переносятся
на предметы, соответствующие словам. Грамматические формы, обусловливающие
возможность самого предложения, возможны лишь тогда, когда есть слова; и
только потом уже совершенствуется логическая членораздельность речи. Когда я
утверждаю, что творчество прежде познания, я утверждаю творческий примат не
только в его гносеологическом первенстве, но и в его генетической
последовательности.
Образная речь состоит из слов, выражающих логически невыразимое
впечатление мое от окружающих предметов. Живая речь есть всегда музыка
невыразимого; "мысль изреченная есть ложь", - говорит Тютчев. И он прав,
если под мыслью разумеет он мысль, высказываемую в ряде терминологических
понятий. Но живое, изреченное слово не есть ложь. Оно - выражение
сокровенной сущности моей природы; и поскольку моя природа есть природа
вообще, слово есть выражение сокровеннейших тайн природы. Всякое слово есть
звук; пространственные и причинные отношения, протекающие вне меня,
посредством слова становятся мне понятными. Если бы не существовало слов, не
существовало бы и мира" (выделено мной. - В. Д.).
Онтологизация, более того, космизация слова и смысла, превращение языка
в бытийную категорию - одно из типичнейших утверждений философов XX века,
впрочем, заимствованных ими у предшествующих мыслителей. Далее всех здесь
пошел философ и богослов Сергей Николаевич Булгаков (1871-1944). По
Булгакову, словотворчество есть чисто космический (ноосферный) процесс, ибо
слова по природе и сущности своей содержат в себе энергию Мира: реальное
светило - Солнце составляет истинную душу слова "солнце", в прямом смысле
присутствуя в нем своей идеальной энергией: "Когда человек говорит, то слово
принадлежит ему как Микрокосму и как человеку, интегральной части этого
мира. Через Микрокосм говорит Космос. "...· Слово так, как оно существует,
есть удивительное соединение космического слова самих вещей и человеческого
о них слова, притом так, что то и другое соединены в нераздельное сращение".
Космический характер носит и сам акт наименования. Булгаков поясняет это на
примере естественно-математических наук. Химические названия и
алгебраические обозначения не явились неизвестно откуда, а порождены актом
наименования: в них алгебраизируется и химизируется Космос, потому-то
возникает алгебра и химия, а не наоборот.
Как уже было сказано, для Андрея Белого слово тоже являлось выражением
символа как такового, главного соединительного звена между "миром идей" и
"миром вещей", с помощью которого эти на первый взгляд "параллельные миры"
превращаются в подлинное объективное единство и без которого такое единство
попросту невозможно: оно рассыплется как карточный домик. Вот почему символ
и слово для писателя и мыслителя-символиста - тождественные понятия. В