"Андрей Белый" - читать интересную книгу автора (Демин Валерий)

статье "Магия слов", включенной в сборник "Символизм", он так развивает и
аргументирует свою мысль:
"Мое "я", оторванное от всего окружающего, не существует вовсе; мир,
оторванный от меня, не существует тоже; "я" и "мир" возникают только в
процессе соединения их в звуке. Внеиндивидуальное сознание, как и
внеиндивидуальная природа, соприкасаются, соединяются только в процессе
наименования; поэтому сознание, природа, мир возникают для познающего только
тогда, когда он умеет уже творить наименования; вне речи нет ни природы, ни
мира, ни познающего. В слове дано первородное творчество; слово связывает
бессловесный, незримый мир, который роится в подсознательной глубине моего
личного сознания, с бессловесным, бессмысленным миром, который роится вне
моей личности. Слово создает новый, третий мир - мир звуковых символов,
посредством которого освещаются тайны вне меня положенного мира, как и тайны
мира, внутри меня заключенные; мир внешний проливается в мою душу; мир
внутренний проливается из меня в зори, в шум деревьев; в слове, и только в
слове, воссоздаю я для себя окружающее меня извне и изнутри, ибо я - слово,
и только слово".
Обращаю особое внимание на выделенное мной высказывание: оно не менее
чем на полвека опережает современную философскую концепцию "третьего мира",
незаслуженно приписываемую Карлу Попперу (1902-1994), имеющую фактически то
же самое содержание.


* * *

У русского символизма - в России он по традиции именовался
декадентством, а его приверженцы - декадентами (от фр. decadence - упадок) -
долгая и захватывающая история. К моменту появления Андрея Белого на
литературном и философском небосклоне русский символизм уже вполне оформился
во влиятельное, напористое, хотя и разномастное течение. К началу XX века
всей культурной и читающей России были известны имена писателей и поэтов:
Дмитрия Сергеевича Мережковского (1865-1941), его жены - Зинаиды Николаевны
Гиппиус (1869-1945), Федора Сологуба (Федора Кузьмича Тетерникова)
(1863-1927), составлявших группу так называемых "старших символистов", но
уже заявили о себе и, по существу, примкнули к ним Валерий Брюсов
(1873-1924) и Константин Бальмонт.
К 1898 году полностью выполнил свою просветительскую миссию и закрылся
журнал "Северный вестник", благоволивший к мировому символизму в целом и
русскому в частности. Зато продолжался расцвет другого и уже чисто
символистского журнала - "Мир искусства" (1898-1904), объединявшего вокруг
себя не только писателей и поэтов, но и талантливых художников: Александра
Бенуа, Константина Сомова, Валентина Серова (который, кстати, относился к
символизму негативно), Михаила Врубеля, Ивана Билибина, Николая Рериха,
Бориса Кустодиева, Льва Бакста, Евгения Лансере, Мстислава Добужинского,
Анну Остроумову-Лебедеву, Зинаиду Серебрякову, Николая Сапунова, Сергея
Судейкина, Георгия Нарбута, Александра Головина, Игоря Грабаря, Сергея
Чехонина, Дмитрия Митрохина и других.
К поэтам-символистам принято причислять и Владимира Соловьева. Его
стихотворное наследие во всех антологиях и хрестоматиях рассматривается в
разделе "символисты", хотя сам философ относился к декадентам резко