"Как выйти из невроза" - читать интересную книгу автора (Юнацкевич П.И., Кулганов В.А.)

могу этого не делать!
И самое главное при этом типе кризиса - не подменять реальность, видеть
ее такой, какая она есть, запастись терпением, модифицировать свои
способности, ни в коем случае не сползти к неадекватным действиям, а искать
реальный способ разрешающего поведения.
Внутреннее поведение нужно точно согласовать с реальностью и помнить,
но максимально спокойно, о времени.
<Смотри, куда едешь!>
Третий тип кризиса - ценностный кризис. В его основе лежит борьба
мотивов. Человек всегда включен в многообразные отношения, реализуемые
разными деятельностями, каждая из которых имеет свои ведущие мотивы. Борьба
реализуемых отношений во внутреннем мире выступает как борьба мотивов. Выбор
мотива, имеющего право на реализацию сейчас, связан с построением иерархии
мотивов в соответствии с принимаемой личностью системой ценностей. Отношения
между ценностью и мотивом очень непростые.
Мотив всегда энергетически и эмоционально заряжен, он - двигатель
осуществления деятельности. Он всегда индивидуален. Он всегда только мой:
моя психика отводит энергию этому мотиву в соответствии с моей
индивидуальностью.
Причем мое сознание может этого не осознавать!
Ценность - это то, что представляет значение для меня и, одновременно,
для общества. Ее приоритет среди других мотивов осознается более-менее
четко. Это то, "как должно быть" по социально принятым правилам. Отсюда
трудности: планируемое на языке ценностей может в реальности оказаться не
соответствующим истинно заряженным энергией мотивам. Что важно, то оказалось
слабо мотивированным, и наоборот. Ценность проходит сложный путь, пока не
станет истинной, действительно энергетически значимой - мотивом.
Таким образом, суть ценностного кризиса в следующем. Человек в ситуации
столкновения мотивов не в состоянии сделать выбор. Не работает ценностная
система. Он колеблется, идет время, уходит ситуация, упускаются шансы, могут
нарушаться отношения с другими, но он топчется на месте, он не в состоянии
решиться. Этот кризис имеет разные варианты. Самый простой - если
неадекватна какая-то часть (не центральная, не сердцевинная) ценностной
системы, тогда процессы переделки этой части не так травматичны.
Несколько более тяжелый случай, когда ценностная система изменилась в
силу необратимого события, например, в случае смерти близкого человека. Его
объективно уже нет. Но в нашем сознании он еще живет. Проходит ряд этапов,
пока не осознается необратимость события, жизнь образа застывает в
завершенности, он идеализируется и становится ценностным образом, занимая
уже другое место, в другом ряду ценностной системы. Изменяется иерархия
ценностей и мотивов - можно жить дальше.
Наиболее сложный случай возникает, когда вся система ценностей, которой
руководствовался человек, оказывается несостоятельной - она привела к
жизненному краху. Тогда есть два весьма противоречивых пути. Один - найти
среди осколков разрушенной системы новое ядро смысла жизни: для чего, для
кого дальше жить? И основываясь на нем, начать жить по- новому.
Другой путь связан с истинно человеческой свободой, когда основная
ценность, ради которой жил человек, не может оцениваться рассудком. Человек
признает эту ценность соответствующей более высокой реальности, чем та,
которая доступна земному рассудку. Эта ценность для человека больше, чем