"Философский энциклопедический словарь. Издательство БСЭ" - читать интересную книгу автора

понимания
относительного только как релятивного, исключающего момент абсолютности.
Различным формам
абсолютного идеализма присуща трактовка абсолютного в отрыве от его
противоположного момента
— релятивности; абсолютное понимается в качестве самодовлеющей сущности —
абсолюта. С т. зр.
материалистич. диалектики противоположность А. и о. не исключает, а предполагает
их единство. С
одной стороны, абсолютное включает в себя момент относительности, реализуется в
относительном
и через относительное. Формой этой реализации выступает бесконечное как
выражение
неисчерпаемости абсолютного. Диалектич. анализ абсолютного вскрывает относит,
моменты в его
структуре, обнаруживает абсолютное как полноту и завершённость суммы относит,
моментов и тем
самым характеризует данное абсолютное как относительно абсолютное. Так,
абсолютность материи
реально раскрывается посредством бесконечности её преходящих, относит, форм
существования. С
др. стороны, в относительном (релятивном) есть абсолютное как момент
самостоятельности и как
сторона перехода, движения к безусловному, непреложному. Об абсолютной и
относительной истине
см. в ст. Истина.
• Маркс К. и Э н г е л ь с Ф., Соч., т. 20; Л е н и н В. И., ПСС, т. 18; X ютт
В. П., Категории «А.» и «о.» в историко-филос.
освещении, «Уч. зап. Тартуского гос. ун-та. Тр. по философии. 8», 1965, в. 165;
Л евин Г. Д., Категории «А.» и «о.» в совр. науч.
познании, «ФН», 1980, № 5; А в а л и а н и С. Ш., А. и о., Тб., 1980.
АБСОЛЮТНЫЙ ДУХ, в филос. системе Гегеля заключит, ивено развития духа,
реализующее
самосознание абсолютной идеи. Пройдя этапы субъективного духа и объективного
духа, дух
восходит к абс. знанию. Фор-
6 АБСОЛЮТНОЕ
мами знания (и самосознания) абс. идеи являются иск-во, религия и философия. Дух
постигает идею
в иск-ве через её образное созерцание и чувственно-внешнее изображение; затем —
в религии,
осуществляя её образно-эмоциональное переживание; и, наконец, находит адекватную
форму
постижения идеи в мысли или в философии, к-рая раскрывает абс. идею как мыслящее
себя понятие.
А. д., таким образом, снимает дуализм идеи и её порождений, к-рые оказываются
средством
актуализации духа. Как конкретное единство личности, общества и смысла А. д.
является свободным,
сознательным, бесконечным и беспрепятственным самотворчеством.