"Философский энциклопедический словарь. Издательство БСЭ" - читать интересную книгу автора

раскол на противоречащие смысловые полюса и «снятие» противоречия в общности
более высокого
типа. Первым этапом раскрытия А. и. является логика или, по Гегелю, изображение
бога в его вечной
сущности. Разворачивая своё содержание от первой категории (бытие) до последней
(А. и.), логика
оказывается абсолютно-конкретным единством всех категорий, т. е. живой истиной,
осуществлённой
в системе несливающихся, но органически соединённых смыслов. А. и.
как завершение логики — это единство идеи жизни (практич. идеи) и идеи познания
(теоретнч. идеи),
данное в форме понятия, постигающего себя. Гегель считает, что в этом смысле А.
и. тождественна
аристотелевскому учению о нусе (уме), мыслящем самого себя. Второй этап
самодвижения А. и.—
природа, т. е. «отпустившая» себя в инобытие, растворившаяся в чужом А. и.
Раскрывая содержание
в «ином», к-рое положено ею самой, А. и. по ступеням природы восходит к духу и
возвращается к
единству с собой. Дух — третья и последняя стадия раскрытия А. и.— проходит
этапы
субъективного духа, объективного духа и абсолютного духа, реализуя окончат,
соединение
единичного со всеобщим и воплощая полноту А. и.
• см. к ст. Гегель.
АБСОЛЮТНАЯ ИСТИНА, см. в ст. Истина.
АБСОЛЮТНОЕ И ОТНОСИТЕЛЬНОЕ, категории материалистич. диалектики. Абсолютное —
безусловное, само по себе сущее, несотворимое, вечное, всеобщее (в этом смысле
абсолютна
материя). Относительное (релятивное) — условное, зависящее от тех или иных
условий и,
следовательно, преходящее, временное. Понятия А. и о. первоначально толковались
как выражение
единства и противоположности мира видимых преходящих явлений и его скрытой
непреходящей
основы. Абсолютное в др.-греч. философии определялось как сторона совершенства,
завершённости,
самодостаточности сущего и выражалось в понятиях «по природе», «в чистом виде»,
«само по себе».
У Аристотеля относительное выступает как нечто, зависящее от другого или
относящееся к другому.
В ср.-век. философии господствовало религ. толкование абсолютного как
«божественного»,
противостоящего относительному — «земному», «мирскому». В философии нового
времени (в
особенности в нем. классич. идеализме) выделяются различные аспекты А. и о., к-
рые раскрываются
в системе категорий «в себе», «для другого», «для себя», «само по себе» и т. п.
В целом для
метафизики характерен отрыв абсолютного от относительного. Релятивизм исходит из