"Сущность первоначального буддизма. Часть 2." - читать интересную книгу автора (Асахара Сёко)Лекция 3 От чего практикующему следует отдалиться, так это от Злобного Сердца, Ошибочного Взгляда на Телесное Существование, Сомнений, Одержимости Заповедями и Обетами, Возбуждения Страсти, Вредоносного Сердца, Привязанности к Форме, Привязанности к Не-Форме (то есть привязанности к душе), Возбуждения, Гордости и Антимистической Силы. Позвольте мне дать соответствующие объяснения каждой из этих 11 категорий. Первое – это Ошибочный Взгляд на Телесное Существование. Вы сможете отъединиться от этого физического тела, проводя практику для осознания, что это физическое тело по сути есть страдание. Этот взгляд можно превзойти практикой аскетизма. Второе – Злобное Сердце. Что касается Злобного Сердца, вы должны основательно проводить медитацию Святой Любви. Третье – Сомнения. Чтобы избавиться от Сомнений, вы должны проводить Правильную Фиксацию Памяти, и одновременно делать Анапана-сати-пранаяму, другими словами, вдохи и выдохи. Четвёртое – Одержимость Заповедями и Обетами. Вы должны проводить практику приверженности, что означает снова и снова практиковать поклонение и раскаяние. Среди учеников, которые присутствуют на этой интенсивной практике, есть некоторые, которые сейчас в действительности захвачены едой. Из-за недостатка раскаяния они, например, крадут пищу. Такие люди могут преодолеть эту захваченность тщательно проводя медитацию Раскаяния или же практику приверженности. Следующим, пятым, идёт Возбуждение Страсти. В отношении этого – вы должны тщательно медитировать на непостоянстве объекта вашей привязанности. Например, страдание приходит, когда душа объекта вашей привязанности меняется или Форма-Внешность объекта вашей привязанности меняется, или когда объект вашей привязанности покидает вас в момент смерти. За счёт того, что вы будете представлять подобные страдания, Возбуждение Страсти будет искореняться. Затем, что насчёт Вредоносного Сердца? Вредоносное Сердце устраняется благодаря тщательному проведению медитации Похвалы. Позвольте мне ещё раз выделить главные моменты. Первое – это Ошибочный Взгляд на Телесное Существование. Вы должны осознать, что сущностью этого физического тела является страдание, и что сущностью органов чувств является страдание. Что касается второго, Злобного Сердца, то в этом случае вы должны проводить медитацию Четырёх Великих Неизмеримых Состояний Души, и особенно медитацию Святой Любви. Что необходимо в отношении третьего – Сомнений? Что? Все: Пранаяма. Да, пранаяма, другими словами, Анапана-сати. Да, в общем, пранаяма. Что касается четвёртого, Одержимости Заповедями и Обетами, необходимым является поклонение и раскаяние. В случае пятого, Возбуждения Страсти, вы должны основательно медитировать на непостоянстве объекта вашей привязанности. И для шестого. Вредоносного Сердца, вы должны проводить медитацию Похвалы. Когда вы дойдёте до этой ступени, вы будете готовы ко вхождению в Самади. Например, когда я провожу передачи энергии, или когда их проводят У., М. или Я., происходит падение. И шок от этого падения настолько велик, что я часто слышу, как они говорят: «Я выдохся». Но такое высказывание «Я выдохся» происходит из невежества, потому что даже если вы упали, можно опять начать со ступени, на которую упали. И настоящие Души, Которым Суждено Достичь Истинной Мудрости, многократно повторяют эти подъёмы и падения, подъёмы и падения. Почему это так? Я объясню это позже. Следующее – это Привязанность к Форме. В отношении этого вы должны основательно медитировать на непостоянстве физического тела. Другими словами, после рождения человек достигает юности и в это время он занимается активной деятельностью. Это самый прекрасный период его жизни. Однако он состарится и должен будет умереть. При тщательной фиксации памяти на этом процессе, от юности до смерти, привязанность к форме будет ослабевать. Затем, что насчёт He-Формы, или души? Таким же образом вы должны осознать, что по сути душа каждого отдельного человека непостоянна и что она легко контролируется информацией. При проведении медитации такого рода привязанность к Не-Форме пропадёт. Теперь, как насчёт Возбуждения? Надежда на будущее, радость от того, что было в прошлом, или сожаление о том, что было в прошлом, – такие вещи проявляются как возбуждение в позитивном смысле, и как застой в отрицательном смысле. Против этого вы должны практиковать Беспристрастность. Если вы практикуете Беспристрастность и проводите фиксацию памяти на том, чтобы прилагать все усилия каждый миг, вы сможете отдалиться от Возбуждения. Итак, следующее. Что с Гордостью? Для этого есть практика, которая называется практика Служения, или есть практика, называющаяся практикой Феноменального Тела. Здесь следует думать так: «Я сам по сути нереален. Я сам – это Феноменальное Тело. И так как я – Феноменальное Тело, существующие условия – не более, чем иллюзия». Думая и практикуя таким образом, не привязываясь к существующим в данный момент замечательным условиям, вы сможете пресечь Гордость. Последней идёт Антимистическая Сила. Антимистическую Силу можно превзойти с помощью того, что обычно называется «осознание Истины» или «практика мудрости». Кстати, причина, по которой я вам говорю: «Всё, что вы должны делать, когда падаете – это снова подниматься», – заключается в том, что Антимистическая Сила… Скажу по-другому: испытывать снова и снова переход от состояния Не-Света к состоянию Света – это и есть практика Души, Которой Суждено Достичь Истинной Мудрости, на заключительной стадии. Тогда почему практика Души, Которой Суждено Достичь Истинной Мудрости, снова и снова нуждается в получении опыта прохождения пути от Не-Света к Свету, от Антимистической Силы к Мистической Силе? Потому что сущность практики Души, Которой Суждено Достичь Истинной Мудрости, – это великая душа Бодисаттвы, другими словами, создать основу в качестве Спасителя и достичь совершенного понимания Истины. Именно это и есть начало практики, и это и есть всё в этой практике. С этой точки зрения, даже если вы получили такой опыт, как опыт факторов каждой чакры, опыт Пяти Уз, привязывающих к Нижним Мирам, или Пяти Уз, привязывающих к Верхним Мирам, этого опыта далеко не достаточно, чтобы учить других. Следовательно, благодаря тому, что вы падаете и поднимаетесь, падаете и поднимаетесь много раз, благодаря тому, что вы чётко осознаёте подлинное состояние, когда вы упали, и состояние, когда вы поднялись, вы чётко поймёте, из-за чего можно упасть, каковы факторы, составляющие каждый мир, и что делать, чтобы суметь превзойти эти факторы. Это практика Души, Которой Суждено Достичь Истинной Мудрости. Другими словами, это истинная практика Махаяны. Итак, поскольку вы ещё ни разу не превзошли Антимистическую Силу, для того чтобы обрести Мистическую Силу, вам нужно тщательно заниматься фиксацией памяти и практиковать то, о чём я рассказал вам сегодня. Ещё раз: что относится к Ошибочному Взгляду на Телесное Существование? Все: … Учитель: Это осознать, что физическое тело само по себе – страдание. Отвечайте громче. Второе. Все: … Учитель: Что можно преодолеть практикой Святой Любви? Для чего нужна практика Святой Любви? Все: … Учитель: Правильная Фиксация Памяти? Все: Сомнения… Учитель: Затем, как насчёт поклонения и раскаяния? Все: Одержимость Заповедями и Обетами. Учитель: Потом, что с непостоянством мирской жизни, или непостоянством в любви, или непостоянством в женитьбе? Все: Возбуждение Страсти. Учитель: Да, отдаление от Возбуждения Страсти. Затем, от чего избавляет практика Похвалы? Все: От Вредоносного Сердца. Учитель: Пресечение Вредоносного Сердца. А что насчёт непостоянства Формы? Все:… Учитель: Что с Возбуждением? Все: Безразличие… Учитель: Концентрироваться на настоящем моменте, практикуя безразличие. Затем, как насчёт Гордости? Все: … Учитель: От чего избавляет практика овладения Законом, практика осознания Закона и практика мудрости? Все: От Антимистической Силы. Учитель: Это всё. Если вы будете тщательно практиковать это, вы достигнете уровня архата. И нет более высокой практики, чем эта, и нет другой практики, кроме этой. Однако мы в эту современную эпоху накопили слишком много информации и поэтому наше сознание всегда нестабильно. Таким образом, в первую очередь важным является взрастить веру, с тем чтобы справиться с любой суровой практикой. По этой причине вам перед достижением Махамудры нужно испытать четыре опыта. А для того, чтобы испытать эти четыре опыта, вам нужно полностью слиться со мной, вашем Учителем и вашим Гуру. Нужно в сознании добиться слияния, неразделимости, единения с Гуру. Практикой для этого являются инициации. Понятно? И ещё, я слышу много вопросов от практикующих, однако насколько я могу судить по их содержанию, они пустые. Не задавайте таких вопросов. Чем задавать такие вопросы, лучше изо всех сил занимайтесь практикой, которая дана вам сейчас. Это быстрее принесёт результат. Когда вы задаёте такие вопросы, ваше сознание обязательно нестабильно. Вы поняли это? |
|
|