"Татхагата (Об Учителе Сёко Асахара и Аум Синрикё - глазами учеников)" - читать интересную книгу автора (Асахара Сёко)О Шактипате – подробнееСледующие интервью взяты из статьи о Шактипате, опубликованной в журнале “Махаяна”, издаваемом Аумом. Я сказал бы, что в течение этого сеанса умирал, по меньшей мере, трижды. Говоря о смерти, я имею в виду состояние глубокого обморока. Я могу это подтвердить. Я сел в кресле, так как уже не мог больше выносить другого положения. Тогда я вышел из своего физического тела и поднялся в более высокий мир. Через некоторое время я понял, что мёртв и что мне надо вернуться, поэтому я попытался вернуться назад, но не знал пути возврата, так как был истощён. Тут мне в голову пришла мысль: “Надо помолиться Всевышнему Богу Шиве”. Итак, я помолился Всевышнему Богу Шиве и вернулся. Когда я снова оказался в своём теле, я едва дышал. Дыхание было поверхностным и редким. Я находился на ступени, предваряющей у Достигшего уход в Нирвану. Перед смертью у обычного человека дыхание становится поверхностным и учащенным, но у просветлённого существа оно становится поверхностным и редким. Я помню, что это началось примерно тогда, когда количество Шактипатов перевалило за сто. По мере увеличения их числа начинаешь ощущать в Манипура– или Свадистана-чакре загрязнённые вибрации. Это очень болезненно. В обычных условиях перенести это невозможно. Но если при этом думаешь: “Я сам был так же загрязнён раньше, но Всевышний Бог Шива спас меня. Ощущение боли, испытываемое мной сейчас, – это путь, на который я был наставлен. Всё естественно”. Боль приводит в ужас. Это именно ужас, а не отвращение, – становится страшно дотронуться до другого человека. Теперь поговорим о богах Брахме, Вишну и Шиве из брахманизма. Эти боги Брахма, Вишну и Шива объясняют три вида явлений. Итак, это создание, поддержание и остановка или разрушение. Состояние, когда мы появились в матке, – вот что такое состояние Брахмы. Рост в матке, а также рост после рождения – это и есть смысл Вишну. А разрушение тела и в то же время разрушение сознания – таково состояние Шивы. Следовательно, люди, которые радуются рождению, естественно, исповедуют веру в Брахму. Люди, которые радуются поддержанию жизни и развитию после рождения, выберут Вишну. А души, которые радуются полному разрушению физического тела, а также разрушению сознания и, напротив, перевоплощению в более высоком мире или переходу в мир, где нет перевоплощений, исповедуют веру в Шиву. Следовательно, те, кто радуются беременности, кто радуются росту и кто радуются смерти, получается, имеют веру соответственно в Брахму, Вишну и Шиву. 26.08.1993 г., филиал в Москве. У Всевышнего Бога Шива есть много проявлений, имеющих форму, таких как Тела Закона, Тела Вознаграждения, Феноменальные Тела, Сущностные Тела, Тела Алмаза – в Мире Страстей, в Мире Форм, в Мире Без Форм вплоть до Маха-Нирваны. Поэтому можно сказать также, что он является и промежуточными точками, и конечным пунктом. Можно сказать, что это процесс вашего изменения в ходе духовной практики… Другими словами, в процессе достижения конечной точки, того, что в буддизме называется природой будды, “глубинной сущностью самих себя”, вы будете принимать различные формы… Это и боги, и Бодисаттвы, и будды, а также Тела Закона, Тела Вознаграждения, Феноменальные Тела, Сущностные Тела, Тела Алмаза Всевышнего Бога Шива. одна из лекций, прочитанных в 1991 году в Японии “Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, то Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Моё слово соблюдали, будут соблюдать и ваше; Но всё то сделают вам за имя Моё, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришёл и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня, и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: “возненавидели Меня напрасно”. (Евангелие от Иоанна, 15:18-26) “Цель Спасения мира Иисусом легко понять, если известна цель первоначального буддизма. Целью первоначального буддизма было освободиться от оков Сансары (Шести миров Мира Страстей), достичь Царства Небесного (Святых Небес) и отправиться в Маха Нирвану (Мир Великого Полного Разрушения Мирских Желаний). Иисус, несомненно, исповедовал эту линию, так как Бог, от имени которого он проповедовал, и есть Великое Святое Небо (Брахма). Таким образом, первое необходимое качество Христа – это способность раскрыть смысл Евангелия Иисуса. – из книги “Провозглашая себя Христом” “Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи” (Матфей 12: 38-40). Обычный человек не может находиться в земле три дня и три ночи, так как там недостаточно кислорода для поддержания жизни. Только те, кто могут входить в Самадхи, высшее состояние медитации, при котором прекращается сердечная и дыхательная деятельность, способны на это. Описания состояния Самадхи можно найти как в священных буддийских книгах, так и в свидетельствах йогов. Позвольте мне процитировать некоторые из них. Первый пример – это стихотворение, описывающее переход в Мир Полного Разрушения Мирских Желаний Божественного Мудреца из рода Шакья (Шакьямуни); второй – рассказ знаменитого йога этого столетия Свами Йоге Шиварананда Сарасвати о его гуру. Ни выдоха не испускал, ни вдоха тот, чей ум всегда сосредоточен. Тот, кто свободен был от всех страстей и оснащён был лёгкостью и миром; Божественный Мудрец оставил этот мир; Не сжался ум его, не содрогнулся, Когда переносил он эту боль; Души Освобождение-Отдаление Мирских Желаний пламя погасило. “Это случилось на двадцать пятый день. В деревню приехал лесничий и остановился у хозяина лавки, снабжавшего нас пищей. Услышав от купца восхваление нашего Махараджи (Преподобного Учителя), лесничий захотел, чтобы мы с ним пообедали. На следующий день он пришёл в одиннадцать часов утра с другими людьми, чтобы забрать нас. Это было как раз за час до нашего времени приёма пищи. Мы пошли искупаться с Махараджей, который погрузился в глубокую воду (неподалёку). Когда по прошествии почти часа он не появился из воды, мы все забеспокоились, опасаясь, что он утонул. Наконец, некоторые люди нырнули и вытащили его из воды, всё ещё сидящим в позе Баддха-Падмасана. Через некоторое время он издал глубокий вздох и открыл глаза, из которых как бы исходил огонь. Все были напуганы, видя это, и молчали. Он же сказал: “Почему вы вытащили меня, когда знали, что я сам выйду? Сегодня вы не получите еды.” Эти пандиты просили и умоляли Махараджу, но он не слушал их, и им пришлось уйти. Махараджа продержал нас без еды четыре дня, в течение которых мы занимались медитацией”. (“Наука души” Свами Йоге Шварананда Сарасвати, стр. 9) Вообще, разница между любовью и любовным чувством, если выразиться иначе, – это разница в позициях человека, видящего одну точку, и человека, видящего всё – от начальной точки до конечной. Чем выше будет скорость развития Ачари (третья дочь Учителя – 05.11.1989 г., в зале для практики в Главном центре на Фудзи. |
|
|