Лекция 8

Семь Ступеней к Пробуждению и поток буддизма

9 марта 1991 года, филиал в Коти

Разница между буддизмом Южной и Северной Традиции

В буддизме есть два направления – буддизм Южной Традиции и буддизм Северной Традиции.

Буддизм Южной Традиции из Индии пришёл на Шри-Ланку, и сейчас распространён в современной Юго-Восточной Азии. Буддизм Северной Традиции пришёл из Индии в Тибет или в Китай, а затем часть его получила распространение в Японии.

Если говорить о характерных различиях между Южным и Северным буддизмом, первый может быть назван «буддизмом принципа», последний – «буддизмом явлений».

Что я имею в виду под «буддизмом принципа» и «буддизмом явлений»? Прежде всего, буддизм принципа учит в основном таким вещам, как: «Практика Четырёх Ступеней Вхождения в Поток Истины приведёт вас в высший мир Мира Форм и позволит вам войти в Маха Нирвану», или: «Благодаря практике Семи Ступеней к Пробуждению вы станете буддой». Это учение, в котором центральными являются подобные вещи.

Конечно, в буддизме Северной Традиции эти учения также до некоторой степени присутствуют, однако большее внимание там уделяется результату, или явлениям, проявляющимся благодаря практике. И там, в основном, даются такие учения, как: «Из чего состоит Вселенная и каким образом она будет разрушена?» – или: «До куда простирается тот или иной мир?»

Другими словами, в буддизме Южной Традиции, точнее говоря в буддизме Верхсидящих[6], основное внимание уделяется Сутре. С другой стороны, можете считать, что буддизм Северной Традиции – это учение, уделяющее внимание Абидамме.

Причина, по которой я в начале сегодняшней лекции сравниваю эти два направления, заключается в том, что сейчас я вам собираюсь рассказать нечто довольно трудное для понимания, и я хотел вас немного подготовить.

Бардо– накопление тенденций Пяти Накоплений Захваченностей

Все мы каждый момент получаем опыт, другими словами, мы непрерывно получаем опыт Бардо. Независимо от того, осознаём мы Бардо или нет, мы продолжаем получать его опыт.

Состояние, когда зрячий человек видит какой-нибудь объект, – это состояние, когда человек видит Бардо.

Состояние, когда незрячий человек не видит движения явлений, хотя они движутся, и обладает неправильным взглядом: «Явления не движутся», – это состояние, когда человек обладает неправильным взглядом: «Бардо не существует», хотя на самом деле оно существует.

Кстати, а что же такое Бардо? Из-за тенденций наших Пяти Накоплений Захваченностей – из-за предпочтений к Форме-Внешности, из-за предпочтений к Ощущениям, из-за предпочтений к Представлениям, из-за предпочтений к Воле, из-за предпочтений к Различению, – мы непрерывно формируем опыт, Сансару. Считайте, что Бардо – это состояние, когда в качестве результатов непрерывно проявляются эти накопления.

Представим, например, человека с чрезвычайно сильным Злобным Сердцем, который фиксировал память на ненависти.

Тогда, например, его Воля естественным образом устремится к отрицанию других.

Или у него накопятся такие образы, как «я побью – меня побьют», или «я причиню вред – мне причинят вред».

Или же, естественно, у него будут непрестанно возникать по-настоящему неприятные ощущения.

Или, сам того не осознавая, он станет предпочитать Форму-Внешность, как у якудзы.

Или же в нём понемногу будут накапливаться данные Различения – о том, что другим надо причинять вред, или чувство одиночества.

Как нам стать счастливыми?

Проблемой здесь становится осознание, что до того, как тенденции этих Пяти Накоплений реально начинаются в виде Сформированного Опыта и реализуются по отношению к объекту, они уже формируются в наших Пяти Накоплениях.

Если мы будем пренебрегать таким пониманием, мы будем легко захвачены ошибочным представлением, что наши страдания вызываются внешними объектами.

Однако, если мы сможем отчётливо видеть, слышать, чувствовать вкус и запах, осязать изменения нашего Бардо в каждый момент времени, мы станем чувствительны к Бардо, что сделает нас способными чётко и быстро понимать, куда направлены наши тенденции.

Другими словами, чем выше «скорость Бардо», и чем тоньше наша к нему чувствительность, тем скорее можно считать такого человека счастливым.

Если же человек, напротив, не чувствует Бардо, и к тому же скорость проявления Бардо у него необычайно низка, результат будет печальным. Почему же это так?

Сущность нашей души – в данном случае, возможно, точнее будет сказать Истинное Эго – выбирает мир, соответствующий её тенденциям, и пытается устремиться в этот мир.

Предположим, например, что есть три ресторана, в которых готовят, соответственно, рамэн (китайскую лапшу), удон (японскую лапшу) и соба (лапшу из гречишной муки). Изначально, если кому-то нравится китайская лапша, он будет ходить в ресторан, где готовят рамэн, и ему не придёт в голову пойти в ресторан, где готовят японскую или гречишную лапшу.

Однако, если его вкусы поменяются и ему станет больше нравится гречишная лапша, он, естественно, отправится в ресторан, где готовят собу, хотя раньше ходил туда, где готовят рамэн.

Подобным образом, человек, обладающий Злобным Сердцем и фиксировавший память на ненависти, устремит своё сознание к миру, в котором, как я уже говорил, существуют только страдания. А если таких накоплений много, будет, например, сформирован Мир Ада.

Загадка Бардо решена!

Тогда что это значит – быстрая или медленная скорость Бардо? За счёт чего это возникает?

Должен сказать, что существует большое количество законов, описывающих скорость, – от правил для твёрдых тел до законов, описывающих атомарные скорости.

Другими словами, существует движение твёрдых тел, затем жидкостей, газов, затем это сублимируется до уровня атома, затем – движение электронов, нейтронов, протонов и, наконец, движение фотонов, скорость которых максимальна, если рассматривать категорию света.

То есть может ли душа реагировать на эти скорости.

Некоторые из вас могут сказать: «Сегодня Асахара говорит что-то немного странное», но на самом деле в этом нет ничего странного.

Давайте возьмём в качестве примера полиграф. Полиграф – это аппарат, регистрирующий движения сознания, считывая информацию в виде электрических сигналов.

Если у человека есть способность Божественного Чтения Чужих Мыслей, он может делать то же самое, считывая информацию с помощью сознания. Это значит, что его сознание может читать мысли другого с той же скоростью – или выше, чем скорость электрических сигналов.

Более того, Божественное Чтение Чужих Мыслей – это лишь основа сверхъестественных способностей. Когда эта способность усиливается, она переходит в Божественное Знание Прошлых Жизней – способность видеть прошлые жизни, Знание Жизни и Смерти – способность видеть будущие жизни, и Перекрытие Утечек – способность видеть структуру мирских желаний. Всё это вы будете ощущать через зрение, слух, запах, вкус и осязание.

Вообще-то, я часто испытываю подобное. А причина, по которой я решил прочитать вам сегодня эту лекцию, заключается в том, что загадка структуры Бардо недавно была решена.

Воспринимать или нет вещи в фиксированной форме

Причина, по которой я только что рассказал вам о разнице между буддизмом Северной и Южной Традиции, заключается в том, что Северный буддизм рассматривает результаты в фиксированной форме, а

Южный – в нефиксированной. С одной стороны, первый выражает результат в Абидамме, так как понимает вещи в фиксированной форме, в то время как второй не выражает результата, потому что он не может быть осознан в фиксированной форме.

Позвольте мне объяснить это по-другому. Предположим, тысяче человек задают вопрос: «Что вы любите?» И, например, 990 человек говорят: «Я люблю рубленый бифштекс». Естественно, может сформироваться мир людей, которые любят рубленные бифштексы. Однако, 10 людей в этом мире, другими словами 1% людей не будут подпадать под эту категорию.

Южный буддизм больше внимания уделяет этому одному проценту, а Северный буддизм – 99-ти процентам.

Поэтому буддисты Северной Традиции и называют себя «Большой Колесницей». То есть они спасают многих людей классическим способом. Но, естественно, некоторые люди среди них не будут спасены.

В конечном итоге, если ваша духовная практика продвигается и вы становитесь способны ясно понимать, как формируется Бардо, о чём я сейчас говорил, и каким образом определяется следующая жизнь данного человека, то из-за того, что вы будете развивать подобную «фиксированную» теорию, из-за того, что будет установлен буддизм «фиксированных идей», это приведёт к закреплению неправильного учения. Таковы сутры Большой Колесницы.

Например, в этих сутрах рассказывается о различных буддах и различных мирах. Но на самом деле, существует много уровней будд, много уровней Победителей в Истине, и невозможно установить все эти миры.

Это не слишком сложно для вас? Как вам? Возможно, многие места в сегодняшней лекции вы не сможете понять.

Давайте оставим Северную Традицию и вернёмся к более лёгкой идее Южной Традиции.

Что хорошо в Южном буддизме, так это то, что мы можем получить пользу, просто слушая и практикуя его учение.

Например, даже если мы и послушаем про замечательный взгляд на мир из «Сутры Лотоса Благого Закона», мы никогда не сможем овладеть подобным взглядом, пока не вступим на путь становления буддой, то есть до тех пор, пока не будем практиковать буддизм Южной Традиции.

Другими словами, учение Северного буддизма — это моти[7], нарисованная на картине, и в конечном итоге в мир Северного буддизма нас приводят именно изучение доктрины и практика Южного буддизма.

Конечно, это правда, что некоторые практикующие тибетского буддизма настолько выдающиеся, что осознают мировоззрение Северной Традиции таким, как оно есть, и старательно занимаются базовыми практиками Южного буддизма.

Каков путь достижения состояния Пробудившегося?

Возникает вопрос: «Какая же практика наиболее замечательна для того, чтобы преобразовать факторы, формирующие Бардо, сделать его тенденции хорошими?», или: «Какая практика лучше всего подходит для этого?»

По правде говоря, это «Ступени к Пробуждению». Это для нас основа для того, чтобы стать буддой, поддержка для того, чтобы стать буддой.

«Будда» означает пробудиться, пребывать в ясном состоянии, или видеть все явления так, как они есть.

Позвольте, я расскажу вам о разнице между практикой для достижения богов и практикой буддизма. Тот, кто практикует для достижения богов, вглядывается лишь в свои хорошие стороны, перерождается в высоком мире, живёт мирно и счастливо, растрачивает заслуги и – падает. Это практика для достижения богов.

С другой стороны, в практике для достижения будды – Пробудившегося к Истине – хорошие части видишь как хорошие, и плохие части видишь как плохие, увеличиваешь хорошие части и отбрасываешь плохие части, не стараясь убежать от них. Это путь достижения будды, Пробудившегося.

Практика для достижения богов приносит результат быстро, потому что достаточно бороться, используя лишь ваши сильные стороны.

Во втором случае вы боретесь не только с помощью того, в чём умелы, но также приходится и преодолевать ваши слабые стороны и изменять их в сильные. Поэтому это занимает огромное количество времени. Более того, технически это чрезвычайно сложно.

Семь основ – Семь Ступеней к Пробуждению

Тогда, что же это за семь основ для становления Пробудившимся?

Ступень Фиксации Памяти на пути к Истинному Пробуждению

Первый способ для того, чтобы стать Пробудившимся, – это постоянно запоминать способы практики. Это первый путь для достижения состояния Пробудившегося.

Благодаря этому знания, которые можно было применить только к какой-то отдельной части, можно будет применить ко всему. Более того, поскольку это не просто «запоминать», а постоянно продолжать запоминать, другими словами, Овладение Запоминанием, данные глубоко укоренятся в нас, и мы сможем твёрдо противостоять мирским желаниям.

Это подобно разнице между двумя сваями, одна из которых глубоко забита в землю, а другая – неглубоко. Вы поймёте, что у первой сваи сопротивление больше, если попробуете вытащить их из земли или будете толкать их. Такова первая основа.

Ступень Рассмотрения Закона на пути к Истинному Пробуждению

Второй путь для того, чтобы стать Пробудившимся – это выбор Истины. Другими словами, какой именно закон сейчас следует практиковать, или какую именно истину сейчас следует практиковать.

Например, есть разные случаи: истина для мирян, истина для монахов, истина для мужчин, истина для женщин, или, в случае монахов и монахинь, истина для повседневной жизни и истина для того времени, когда вы вступаете в интенсивную практику.

Поэтому нам необходимо определить, какую истину нам нужно практиковать, учитывая различные ситуации. Это вторая основа для Пробуждения – выбор Закона.

Ступень Упорного Усилия на пути к Истинному Пробуждению

Третье – это установить, какие усилия нам нужно прилагать, что нам нужно постоянно практиковать. Это Ступень к Пробуждению, называемая Ступенью Упорных Усилий.

Она заключается в следующем. Во-первых, что касается благих законов, которые мы сейчас практикуем, – на этой ступени нам нужно планомерно увеличивать ту практику, которая ведёт наши Пять Накоплений в высший мир, в мир богов и к Освобождению. Повторять фиксацию памяти для того, чтобы всё больше и больше расширять эту практику. Это первое.

Второе: сильно желать накопить те заслуги, которые вы сейчас накапливать не можете из-за недостатка заслуг или времени, и постоянно прилагать усилия, чтобы суметь добиться этого в будущем. Другими словами, это практика, когда вы постоянно сильно желаете этого. Тогда практика малых заслуг превратится в будущем в большие-большие заслуги.

В-третьих, это прерывание практики, ведущей к перерождению в низких мирах, которой вы сейчас занимаетесь и которую можно прервать немедленно.

Например, человек, который доставлял мучения большим живым существам, прекращает делать это, даже если у него и есть ещё карма убивать комаров или мух из-за существующих в нём плохих тенденций. Затем, он проводит тренировку в том, чтобы испытывать сострадание к большим существам. Вот что значит прервать плохую карму, которую накапливаешь сейчас.

А четвёртое – это когда, например, этот человек сильно желает не причинять вреда маленьким живым существам, таким, как комары и мухи, даже если они причиняют ему боль, непрерывно прилагает усилия и останавливает плохую тенденцию.

Это всё об Упорных Усилиях. Итак, увеличивайте хорошие законы, которые вы сейчас практикуете. Старайтесь начать практиковать те хорошие законы, которые сейчас практиковать не можете из-за недостатка заслуг или времени. Пресекайте плохую карму, которую можете пресечь прямо сейчас. А что касается плохой кармы, которую вы вынуждены накапливать– из-за тенденции, вызванной плохой кармой, – вы должны сильно думать о ней, прилагать к ней «силу трения», направить себя на то, чтобы остановить её, и пресечь её.

Это то, к чему мы должны прилагать усилия, прилагать усилия непрестанно. Такова третья основа – основа Упорного Усилия на пути к Пробуждению.

Ступень Удовольствия на пути к Истинному Пробуждению

Что же идёт четвёртым? Четвёртое – это тренировать себя в том, чтобы испытывать радость от практики.

Что это значит? Если вы постоянно стараетесь получить радость от Жертвования и Служения, Соблюдения Заповедей, кармического очищения, которое ведёт вас к высшему миру, вы обязательно устремитесь в этом направлении. С другой стороны, если вы фиксируете память на ненависти к этим вещам, данная тенденция, естественно, будет остановлена.

Поэтому мы должны практиковать для обретения радости от того, что можете совершать первое, второе и третье. Такова четвёртая основа – основа Радости на пути к Пробуждению.

Ступень Тишины на пути к Истинному Пробуждению

Тогда что же такое Пятая Ступень к Пробуждению – Ступень Тишины?

Вы должны постоянно иметь в своём сознании подобные мысли:

«Моя карма становится всё лучше и лучше», «Мои тело и душа становятся всё легче и легче». Когда вы практикуете то, что описывалось ранее, вы не просто взращиваете в сознании великую радость, но практикуете и правильную фиксацию памяти, выбор закона, прерывание плохой кармы и увеличение благого закона.

Благодаря подобной практике душа и тело станут лёгкими, что приведёт вас к длительному Самади.

Ступень Самади на пути к Истинному Пробуждению

Что нам нужно делать после этих практик? Мы приступаем к практике осознания Бардо. Другими словами, к Ступени Самади на пути к Пробуждению.

Это значит правильно наблюдать за своим нынешним состоянием.

В Шести Пределах это «Покой и Правильное Наблюдение».

Другими словами, мы погружаемся в мистический мир и – с помощью наших зрения, слуха или обоняния – выясняем, правильно ли мы выполняем практику, правильный ли закон практикуем. Такова шестая ступень к Пробуждению.

Ступень Безразличия на пути к Истинному Пробуждению

И седьмая ступень к Пробуждению-это не привязываться к Бардо, или явлениям, которые проявляются в данный момент.

Причина этого в том, что мы с безначального прошлого в течение огромного времени в большом количестве забрасываем в себя данные для достижения скверных миров.

Например: «Я должен есть три раза в день, я должен ещё съесть полдник. Много съесть, тем самым удовлетворив своё желание, – это удовольствие». Такие в нас введены данные.

Если этим данным противопоставляются данные: «Один раз в день едят святые, два раза в день – люди, три раза в день – животные», – то вы, естественно, вынуждены будете страдать, когда будете переходить от трёхразового питания к двухразовому, от двухразового – к одноразовому. Но вы не должны страдать. Не страдая и относясь к этому с безразличием, нужно продолжать прилагать усилия и не делать необоснованных вещей.

Благодаря такой практике ваши тенденции будут постепенно изменяться и вы придёте к состоянию, когда даже при одноразовом питании ваше тело будет лёгким, душа – ясной и вы овладеете мистическими способностями.

Если же привязываться, – если есть какая-то определённая привязанность, – возникнут страдания и в конечном итоге практику нельзя будет продолжать.

Продолжая неустанно практиковать эти Семь Ступеней к Пробуждению, вы непременно будете приведены к состоянию Будды.

Почему я могу это утверждать? Фиксируя в памяти то, что мы должны практиковать, практикуя своевременную практику, искореняя плохую карму, увеличивая благой закон и испытывая от всего этого радость, душа войдёт в восходящий поток, то есть будет приведена в высокий мир. Тело и душа станут лёгкими. Благодаря этому душа сможет легко освободиться от физического тела, что приведёт к Самади. И вы не будете привязываться к этому состоянию и к различным опытам.

За счёт повторения этих семи практик не только будут искоренены наши мирские желания — жадность, ненависть и невежество, но и Пять Уз, привязывающих к Низшим Мирам, Пять Уз, привязывающих к

Верхним Мирам, Пять Препятствий и т. п. – всё будет искоренено и мы сможем достичь совершенного состояния Будды.

Основа Семи Ступеней к Пробуждению – Четыре Ступени Вхождения в Поток Истины

Тогда что является основой Семи Ступеней к Пробуждению? Это, конечно же, Четыре Ступени Вхождения в Поток Истины.

Четыре Ступени Вхождения в Поток Истины начинаются с приверженности Трём Драгоценностям. Три Драгоценности упоминаются здесь потому, что эти Три Драгоценности – это не что-то такое, что удовлетворяет нас временно, а то, что превращает и нас самих в настоящее сокровище.

Тогда какова же первая драгоценность? Это Гуру, который является Телом Воплощения различных будд, или Телом Воплощения Всевышнего Бога Шивы, который управляет Тремя Мирами. Нам нужно иметь чистую веру, практиковать Жертвование и Служение, и изучать учение гуру.

Вторая драгоценность – это Закон Истины. Мы также должны обладать чистой верой в него, практиковать Жертвование и Служение и продолжать снова и снова запоминать Истину.

Третья драгоценность – практикующие Мужчины и Женщины, Добивающиеся Обширных Знаний и Стремящиеся к Искоренению Мирских Желаний. Мы также должны обладать чистой верой в них, практиковать им Жертвование и Служение, а также изучать их учение. Это первое. Поклонение Трём Драгоценностям – это первая основа.

Далее, какова вторая основа? Она совпадает с тем, о чём уже ранее говорилось. Это постоянная фиксация памяти на как можно большем количестве учений.

На этой стадии нельзя привносить ваши собственные мысли или фиксированные идеи. Потому что, как я говорил ранее, мы уже накопили тенденцию к перерождению в Мире Страстей. Для того, чтобы

разрушить эту тенденцию, нам нужно укрепить в памяти святое учение, направленное против этой тенденции, – без всякой критики.

«Запоминание без критики» означает, что вы не должны ни принимать его, ни отвергать.

Третье. Основываясь на том, что вы зафиксировали в памяти, вы исследуете, проанализируете и полностью поймёте ваши тело, речь и мысли. За счёт этого вы обязательно осознаете свои ошибки и свои характерные черты.

После того как вы это осознаете, вы будете практиковать Четвёртую Ступень – контроль действий вашего тела, речи и работы сознания. И благодаря анализу обстоятельств, вы отдалитесь от загрязнений окружающих условий.

За счёт этого все вы, находящиеся здесь, безусловно в будущем перевоплотитесь богами, превзойдёте богов, войдёте в Мир Без Форм, освободитесь от Трёх Гун, то есть трёх отличительных качеств – Раджаса, Тамаса и Саттвы, – и достигнете Маха Нирваны.

Сегодняшняя лекция, возможно, была несколько сложной, но я бы хотел, чтобы вы как следует практиковали то, что я вам рассказал.