"А.Ф.Зотов. Современная западная философия (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

исторических обстоятельств основой профессионального языка может стать тот
или иной из "естественных" языков, "живых", вроде английского или
"мертвых", вроде латыни, а потом - в силу других, столь же конкретных
обстоятельств, в его состав входят термины и знаки из других языков. Со
временем образовалась интернациональная "смесь" знаков и терминов -
специальные символы физики и математики заимствовали частично у арабов,
частично из древнегреческого, частично из латыни, частично из живых
европейских языков; не исключено в принципе, что и другие языки внесут свой
вклад в общечеловеческий язык науки - но этот язык так и останется
общечеловеческим научным языком, языком профессионалов.


В этом плане философия, видимо, ближе к тому, чтобы ее рассматривать
как особое образование культуры, специфичное для определенного народа или
определенной исторической эпохи, суть которого вов-


9


се не в том, чтобы накапливать знания, все полнее и глубже постигая
природные и социальные реальности (хотя, конечно, этот момент ей тоже не
чужд). В некотором смысле она ближе к литературе или живописи, не говоря уж
о религии: подобно тому, как живопись Пикассо не отправила в небытие
картины Рафаэля, а романы Л.Н.Толстого - поэмы Гомера, так и философия
Витгенштейна не "похоронила" философию Аристотеля. На это можно было бы
возразить, что ведь и имена великих ученых прошлого, и их открытия
сохранила история; можно сказать, что эти имена и эти открытия тоже имеют
непреходящую историческую ценность. Но обретя ценность историческую,
сегодня они утратили главное - "работающее" знание о действительности,
поскольку современное научное знание полнее и точнее научного знания
прошлых веков. Современный средний студент физического факультета обладает
сведениями о мире гораздо более полными и точными, чем те, что имелись в
распоряжении Ньютона. Это значит, что в научных знаниях главное - это их
"безличная" составляющая; поэтому мы имеем право говорить о научном
прогрессе, и даже о росте знания [1]. Как только мы обращаемся к истории
науки, этот фактор заменяется совсем другим. Однако произведения искусства
и литературы, созданные в прошлые эпохи, и в их наличном современном бытии
обладают культурной и художественной, а не только исторической, не только
"музейной" ценностью, и это вряд ли нужно доказывать.

1 В этом смысле слова Ломоносова о "приращении знания" остаются
справедливыми, хотя в развитии науки имеют место и научные революции, о чем
Ломоносов знать еще не мог.


Философские концепции также обладают специфической культурной
ценностью, которая не "поглощается" ценностью исторической. Здесь то же
"приращение знания", даже если в философии оно и происходит в большей
степени, чем в искусстве или литературе, не имеет решающего значения, хотя