"А.Ф.Зотов. Современная западная философия (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

говорить о прогрессе в сфере философии все-таки можно - хотя бы потому, что
здесь существует историческая преемственность знания. Но философия - не
только знание, но прежде всего мировоззрение, что включает знание о мире,
но к нему не сводится; оно включает также систему ценностей, которая
отличает определенный народ.

Коль скоро мы признаем легитимным термин "западная философия", то мы
уже согласны с точкой зрения, что эта философия составляет часть
определенной, все еще особой, отличной от других, культуры. Отсюда как
минимум следует, что нам (а мы, если судить по вековым спорам,
продолжающимся поныне, все еще не определились, европейцы мы или азиаты,
или не то и не другое) будет полезно про-


10

следить генетические связи современной "западной" философии с ее
непосредственными предшественниками и истоками, с европейской культурной
традицией. Тогда мы либо поймем, что напрасно сомневались в своем
происхождении из той же традиции, поскольку, несмотря на скулы, мы вовсе не
"скифы", и потому нам нет никакой надобности "переводить" содержание
("смыслы") современной "западной" философии в другие "смыслы" - смыслы
другой, своей, родной, русской (или, если угодно, российской) культуры;
либо поймем другое - мы духовно не принадлежим к современной Европе, и нам
предстоит продолжить дело Петра Первого и перейти от "прорубания окон" к
"прокладыванию мостов", а там и к ликвидации границ (во всяком случае
"невидимых" границ культурного размежевания), пока мы сами, наконец, не
почувствуем себя европейцами, и они тоже не признают нас за "своих". Либо,
напротив, нам следует прекратить начатую ассимиляцию с Европой, откуда
исходит угроза нашему национальному характеру, вернуться к истокам нашей
духовности - а потом если и входить в "европейский дом", то так, как входят
в мировую цивилизацию японцы - на правах широкой "автономии" (или, может
быть, как американские индейцы или эскимосы в американскую культуру?
Сегодня кажется, что второе нам удалось бы лучше). В этом оправдание этой
главы, и отсюда - ее содержание.


* * * *

Хотя современная западная философия, естественно, связана с
предшествовавшей ей европейской культурой, из недр которой она, так или
иначе, возникла, тем не менее она способна произвести впечатление феномена
культуры, "не имеющей предков" [1]. Преемственность в развитии стала
неявной; ее приходится доказывать, и показана она может быть только в итоге
специальной работы по реконструкции процессов ее генезиса.

1 Пожалуй, это обстоятельство составляло важный момент завершающего
этапа процесса превращения в целостную мультинациональную европейскую
культуру прежней "мозаики" национальных культур Европы, и в немалой степени
способствовало превращению философии европейской в "западную" - то есть в