"А.Ф.Зотов. Современная западная философия (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

теперешние студенты и любители серьезного философского чтения. Нередко при
чтении подобных трудов возникает впечатление, что автор даже и не стремился
к тому, чтобы смысл его произведения доходил до каждого читателя. И
впечатление это вовсе не всегда обманчиво, поскольку с точки зрения многих,
если не большинства философов, чтение философской литературы - дело скорее
элитарное, нежели массовое, а потому предполагает наличие у читателя
подлинного интереса и недюжинных интеллектуальных способностей.

Есть и трудности, которые на поверхности не лежат: на первый взгляд в
тексте все представляется совершенно прозрачным, удивляет только то, что
автор пишет о само собой понятных вещах, а его коллеги по "философскому
цеху" начинают эти вопросы обсуждать, и эти обсуждения получают широкий
общественный резонанс [1].

1 Весьма наглядным тому примером могут быть классический позитивизм О.
Конта и Г. Спенсера, а также естественнонаучный материализм (его часто
называли "вульгарным") Бюхнера, Фогта и Молешотта.


8


Однако достаточно обратиться к историко-философскому контексту многих
таких сочинений, к культурной ситуации времени, как суть этой странной
ситуации становится ясной. Для иллюстрации напомню знаменитую Французскую
энциклопедию, великий памятник европейского Просвещения: ведь у
современного читателя большинство ее статей вызывает снисходительную
улыбку, а то и гомерический хохот. Но если мы поймем, что ее историческое
значение не в ее преходящем и устаревающем содержании, а в том, что за этим
содержанием стояла программа разрушения традиционных представлений человека
феодального общества, что она подготавливала рождение нового европейского
общества, то нам станет ясно, что и в науке, и в истории, и в философии
можно смотреть, но при этом самого главного не заметить, подобно герою
известной басни Крылова, который в музее редкостей не приметил слона.
Другая трудность такого же рода проистекает из часто неосознаваемой
предпосылки - некритичного принятия "азбучного" определения философии как
особого рода науки - к примеру, как науки о наиболее общих законах природы,
общества и мышления. Если философия - это наука, то, значит, она столь же
имперсональна и столь же интернациональна, как и любая наука вообще -
например, математика или физика. И если это так, то и философы, точно так
же, как ученые-математики или ученые-физики, в конечном счете составляют
единое мировое профессиональное сообщество, поскольку предмет их
исследований один и тот же; обсуждая свои профессиональные темы, они
неплохо понимают друг друга потому, что знают, о чем говорят; а еще потому,
что пользуются принятым в этом сообществе научным, профессиональным языком
совершенно независимо от того, в какой стране они живут и какой язык -
русский, английский, немецкий, французский, или, скажем, суахили - является
их родным разговорным языком [1].

1 Другой вопрос, что, скажем, в результате тех или иных конкретных