"А.Л.Зорин. Чувственная европеизация русского дворянства ХIХ века " - читать интересную книгу автора

считает, что это высказывание каким-то образом совместимо с тем, что Россия
"предназначена быть совестным судом по тяжбам всего человеческого духа", что
здесь есть связь, и нет, безусловно, противоречия между двумя этими
утверждениями.

Чрезвычайно интересно, что в конец, в самом конце "Апологии" Чаадаев
очень резко напал на Гоголя, но "Мертвые души" еще к тому времени не были
напечатаны, речь шла о "Ревизоре", но Чаадаев сравнил восторженный прием,
оказанный современниками "Ревизору" с негативной реакций на его "Письмо".
Похоже, что он видел в Гоголе своего главного соперника в дискуссии о
будущей судьбе и образе миссии России.

Таким образом, вот в одно и то же время, вот в конце 1830-х - начале
1840-х годов Чаадаев и Гоголь, совершенно независимо друг от друга,
сформулировали единый логический, или точнее говоря, супралогический, так
сказать, логическую или супралогическую схему, по которой главное
преимущество России и состояло в ее отсталости. И они видели, что их стране
предстоит драматический, даже мистический трансформационный рывок в будущее,
который однажды сделает ее способной возглавить все мировое сообщество
народов и повести его за собой. Эта идея объединила множество последователей
среди писателей и мыслителей, которые больше между собой не соглашались
вообще ни в чем. И интересно, что многие из них или даже большинство
считали, что такого рода трансформация произойдет, скорее раньше, чем позже,
и что они могут оказаться не только пророками, но и свидетелями этого
поразительного преображения.

В 1854-ом году после того, как чрезвычайно тяжело для России проходило,
уже обозначилось поражение России в Крымской войне, один из создателей и
идеологов славянофильства, один из самых крупных мыслителей славянофилов
Алексей Хомяков написал стихотворение под названием "Русь", которое на
первый взгляд содержит обличение России, которое на первый взгляд очень
плохо сочетание с его репутацией славянофила.

"В судах черта неправдой черной,
И игом рабства клеймена,
Безбожной лести, лжи тлетворной
И лени мертвой и позорной,
И всякой мерзости полна".

Интересно, что этот взрыв негодования и проклятий разрешается вроде бы
неожиданным, но абсолютно предсказуемым финалом:

"О, недостойная избранья,
Ты избрана!"

Оппоненты Хомякова с другой стороны политического спектра не так охотно
использовали библейские ассоциации, но вполне были готовы воспроизвести ту
же самую логику. Радикальный и воинствующий западник Николай Чернышевский
окончил свой роман "Что делать?", не знаю, читали ли его присутствующие
здесь, когда-то это была часть школьной программы, описанием победоносной