"А.Л.Зорин. Чувственная европеизация русского дворянства ХIХ века " - читать интересную книгу автора

Кроме того, в традиции страны, пережившей столько революцией и
потрясений, литература была одним из немногих институтов, которые сохраняли
свой статус и престиж при любых исторических поворотах, и кроме короткого
исключения в начале 20-х годов, к русской литературе всегда относились с
огромным уважением и вниманием.

На протяжении почти двух столетий великая традиция русской литературы
была записана в сознании поколений и поколений благодаря школьной программе.
Традиция эта сформировалась в 1830-е годы примерно в то же время, когда
широкое распространение в России получила идеология романтического
национализма, и литература заняла эту роль в связи с тем, что эта идеология
романтического национализма утверждала, что литература и является главным
способом выражения и самовыражения и сохранения нации. То есть, таким
образом, эти два явления образовали своего роди синергетический эффект,
вошли между собой в резонанс. Если романтический национализм поставил
литературный канон, литературные традиции в центр национальной культуры, то
самом этот канон, сама литература способствовала продолжению проблематики и
развитию проблематики романтического национализма на протяжении десятилетий
и столетий.

Сама эта идеология, о которой я говорю, возникла в Германии в конце
18-го века. Это была идеология национального объединения Германии. Слово
"Германия" применительно к тем государствам и странам, о которых я говорю,
является, конечно, анахронизмом. Никакой Германии в то пору не было,
существовала 21 страна, где говорили на немецком языке. И идея, что нация,
то, что представляет собой народ, представляет собой коллективную личность,
наделенную общей душой и общим сознанием, созданная сначала в культурной
сфере Гердером, а потом перенесенная в сферу политической, была выдвинута с
целью обосновать политические лозунги создания единой Германии.

Гердер, основатель этой идеологии, видел в фольклоре, языке и
литературе отражение национальной души и объединяющую силу, которая,
несмотря на политическую фрагментарность Германии, может служить
доказательством вообще того, что германский народ и германская нация
существует как единый народ.

Эта идеология постепенно институционализировала роль национального
поэта, создала самоинститут одного поэта, величайшего поэта, который
отражает национальный дух, в творчестве которого выражается национальный
дух. В Германии на эту роль постепенно выдвинулся Гете, невзирая на то, что
сам он относился к вот этому объединительному движению, к тому, что называл
"шпрах патриотизмус" - языковой патриотизм - довольно скептически.
Представление о нации, как об органическом единстве, как вот едином теле, о
чем-то растущем и едином, было в значительной степени выдвинуто в противовес
тогда существовавшей в Европе французской культурной гегемонии.

Нечего и говорить, что культурная политическая ситуация в России была
совершено другой. В отличие от разделенной на множество стран Германии,
Россия была централизованной многонациональной империей, которая в первые