"А.Л.Зорин. Чувственная европеизация русского дворянства ХIХ века " - читать интересную книгу автора

Ответ: Вы знаете, я говорил о роли литературы не столько, как
литература влияла на писателей, как таком резервуаре национальном.
Живопись, конечно, играла очень большую роль. Она действовала на людей
потому, что она давала зрительные образы, это очень важно. Только что я бы
хотел подчеркнуть, это ограниченную доступность живописи. Ведь фотографий не
было, телевидения не было, кто это мог видеть? Карамзин описывает, он ходит
в Лувре и описывает картины, но описанная картина - это тоже слово.
Книжные иллюстрации - безусловно. Лубки и народные картинки, живопись
не была доступна такому количеству людей, как литература. Образцы чувств и
модели чувств, зафиксированные в литературе, прототипны. В живописи,
конечно, гораздо в меньшей степени, но это не значит, что литература
единственное искусство. Не меньшую именно в эту эпоху, если не в большую
роль играл театр.
А, конечно, сегодня, если мы будем говорить, где возникают эти
символические модели чувств, то надо в первую очередь говорить о кино и
телевидении в большей степени, я думаю, чем о литературе. Это, конечно,
зависит от эпохи, от культурных носителей и так далее.


Стенограмма 2-ой лекции Андрея Леонидовича Зорина:

Зорин: Сейчас тема этой лекции будет в какой-то мере примыкать к тому,
о чем мы говорили на предыдущей - тема России на фоне Европы, роли
литературы в утверждении этой темы, многие сюжеты будут близкими, но эпоха
совсем будет другой.

Словосочетание типа "национальный характер, национальная или народная
душа, миссия народная" и так далее сегодня прочно перешли и давно уже из
языка научного описания или осмысления реальностей в язык публицистики и
бытового общения в научном сообществе они обычно рассматриваются, как только
проявления, культурно конструируемых идентичностей, а не как сущностные
категории. Но интересно долгая живучесть этих категорий в общественном
обсуждении, в дискуссиях и так далее, и она побуждает обратиться к времени,
когда они формировались, к романтической эпохи, для европейской культуры - к
самому концу 18-го века, для России - к 1830-ым годам, когда начались дебаты
об исторической роли России, места в России в мире и уникальной духовности и
относительных достоинств и недостатках, так называемой отсталости
сравнительно с Западом, которые привели к знаменитому расколу на западников
и славянофилов, имевшему для судьбы русской мысли столь грандиозное
значение.

Устойчивость этого словоупотребления, этого подхода во многом связана с
тем, что он на протяжении долгих десятилетий, столетий воспроизводился в
русской литературе.

После Герцена стало общим местом утверждать, что в стране, в которой
нет политического представительства, независимого суда или свободной прессы,
литература становилась для России, литература и литературная критика -
главным форумом для общественных дебатов и фокусом национальных надежд и
упований.