"Г.А.Знаменский. Свидетельства о умерших, о бессмертии души и о загробной жизни " - читать интересную книгу автора

ее в конце концов невозможно; но мы можем приготовить себя к ней, - устроить
дела земные и приложить старание и попечение о душе своей. Освободившись от
всех земных попечений, мы приготовим и облегчим душу свою покаянием,
исповеданием грехов, освободимся от угрызений совести и прогоним от себя
чрезмерный страх мучений и в Таинстве Причащения соединимся со Христом.
Вследствие этого вселится в сердце наше упование на милость Божию, чаяние
вечного покоя, надежда безсмертного Царствия, умеряющая и даже вовсе
отъемлющая печаль о разлучении с миром. Ничего не останемся тогда скорбного
и страшного, кроме подвига разлучения души с телом. Ангелы милостивые и
светлые окружат тогда нас и далеко прогонят полки бесовские. Они усладят
горесть смерти, облегчат трудность ее, прогонят душевный страх, и, радуясь,
возьмут душу нашу. Блажен тот, кто удостоится такой кончины, он тихо и
кротко скажет с Давидом: В мире вкупе усну и почию (Пс. 4, 9).
Когда же случится с нами смерть нечаянная, внезапная, когда она
застанет нас среди беззаконий наших, как она страшна будет для нас, как
губительна! Увидим и почувствуем мы тогда, что повис над нами обнаженный меч
ее, и мы сейчас, в одну секунду, отойдем в вечность. Желали бы мы тогда всей
силой души, чувств и мыслей избежать этого, но побег уже невозможен. Хотели
бы мы сделать распоряжения предсмертные о доме своем, но мысли наши
помутятся, помышления исчезнут. Хотели бы покаяться, исповедать грехи свои
пред священником, но язык наш не будет повиноваться нам, и самые уста
сомкнутся, и мы горько почувствуем, что умираем во грехах и уготованы
диаволу и ангелам его.
Это причинит нам страшные мучения, ужас и совершенное отчаяние. Бесы
мрачные и немилостивые, обличая деяния наши и истязуя душу нашу, будут
терзать нас. Наконец, душа наша в невыразимых мучениях разлучится с телом, -
похитится насильственно. Горе тому человеку, который таким образом окончит
жизнь свою, ибо это и есть та самая смерть, о которой святой пророк Давид
сказал: Смерть грешников люта (Пс. 33, 22).
Мы, люди, не только не знаем о времени нашей смерти, но не знаем и о
том, какова будет наша кончина: кроткою ли и смиренною она придет к нам, или
лютою и зверскою. Предупредит ли она нас какими-либо знамениями или
постигнет как тать в нощи. Даст ли она нам некоторое время на раскаяние, или
мгновенно похитит нас во всех беззакониях наших? Ничто не известно нам. Для
чего же такая неизвестность, такое неведение о часе смертном и об образе
его? Но так устроил человеколюбивый Бог, ради нашего спасения, именно
потому, что незнание часа смертного рождает страх, страх - воздержание, а
воздержание пресекает случай ко греху и падению.
Далее, незнание о часе смертном производит внимание; а внимание -
желание, которое бывает первою причиною добродетели. Оставлено для нас в
неизвестности, - добрая или лютая будет кончина наша для того, чтобы
страшиться, чтобы избегать греха, и, отстраняясь от пороков, более и более
преуспевать в добродетели. Поэтому приготовимся к вечности и к переходу в
вечность, именуемому смертью, во время земной жизни, в этом преддверии
вечности.
Земная жизнь не есть собственно жизнь; но непрестанная борьба между
жизнью и смертью, и мы колеблемся между ними, постоянно уклоняясь то к той,
то к другой, оспариваемся ими. Если оценим должным образом то краткое
мгновение, на которое мы поставлены здесь, на земле, сравнив его с
неизмеримою и величественною вечностью, то найдем, что только правильное