"Г.А.Знаменский. Свидетельства о умерших, о бессмертии души и о загробной жизни " - читать интересную книгу автора

Страшное дело - смерть внезапная. Она есть меч гнева Божия за наши
грехи. Это мы ясно видим из притчи о богатом и Лазаре. Богатый был
корыстолюбив, раб плоти и прихотей. Он совершенно забыл о смерти, о
безсмертии души и о Боге. Он прилепился умом своим и сердцем к благам земным
и умер не как человек, верующий в Бога, но как нечестивый, потерявший всякую
веру; не как человек, имеющий безсмертную душу, но как душою умерший; не как
человек разумный, но как животное безсловесное. За все эти грехи богатый и
умер, по определению Божию, смертию принужденной - внезапной. Что он умер не
естественно, а его скосила, по повелению Божию, внезапная смерть, - это мы
видим из той же притчи. В ней Сам Бог обличает нечестивого грешника и
объявляет ему страшную казнь внезапной смерти: Безумие, в сию нощь душу твою
истяжут от тебе (Лк. 12, 20). При этом Господь открыл и причину такого
страшного осуждения, - порок лихоимства, безпечности, нерадения, о своей
душе и о конце земной жизни.
Да, пагубна для души нашей смерть внезапная! Ибо в каком состоянии
застанет нас момент смерти, в таком мы останемся и пребудем вечно. По смерти
же ни добродетельный не изменяется из добродетельного в порочного, ни
грешник - из порочного в добродетельного. Подтверждает это и божественный
Екклесиаст, говоря: И аще падет древо на юг, и аще на север, на месте, идеже
падет древо, тамо будет (Еккл. 11, 3). Это значит: какого места достойным
обрящется человек в час смерти своей, там и определяется и пребывает в
безконечные веки веков.
Мы, несчастные, постоянно согрешаем, и грех следует постоянно по пятам
нашим. Одно время мы посвящаем многоядению и многопитию; другое - проводим в
покое, безпечности, прихотях, остальное - жертвуем хищениям, неправдам,
убийствам, враждам, притеснениям и гонениям братии! Когда мы не согрешаем?
Поношения, клеветы, осуждение, ложь, сквернословие и празднословие не
престают исходить из уст наших. Когда бываем мы непричастными гордости,
славолюбию, гнусной мстительности и лукавому воображению? Почти что никогда!
Грех всегда окружает нас, всегда представляет уды наши в рабы нечистоте и
беззаконию в беззаконие (Рим. 6, 19).
Когда прежде смерти Человеколюбец Бог посылает на нас жестокую болезнь,
тогда она, пришедши, возвещает нам, как бы другой Исайя, говоря: Сия
глаголет Господь: устрой о доме твоем, умиравши бо ты (Ис. 38, 1). Как
велегласная труба возглашает она: "Человек! Приготовляйся к будущей жизни".
Чувствует тогда человек разлучение с миром, видит тогда, что безполезны ему
теперь и богатство, и слава, и премудрость, и вообще любые любые земные
блага. Родственники и друзья больного призывают тогда духовного отца его,
чтобы он мог раскаяться, плакать, обратиться к Богу, исповедать грехи свои и
соединиться со Спасителем Иисусом Христом, через принятие Пречистого Тела и
Крови Его. Без сомнения, тогда есть надежда, что таковой может спастись и
остаться не на месте мучения, но на месте блаженства.
Но когда внезапно, как налетевший ураган, как вихрь, смерть похитит
жизнь, когда человек, будучи в силах, здоров и предан греху, в одну минуту
явится безгласен и безчувствен, какая тогда может быть надежда ко спасению?
Где тогда покаяние? Где исповедь? Где обращение? Ни сродник, ни друг, ни
священник не могут помочь тогда, хотя бы и хотел кто, старался и усердно
желал. Тогда вдруг придут немилосердные, истязующие душу несчастного. В сию
нощь душу твою истяжут от тебе (Лк. 12, 20).
Смерть, без сомнения, неизбежна и страшна, и предотвратить или миновать