"Юрий Жуков. Общество без будущего (Заметки публициста, 1978)" - читать интересную книгу автора

машиной", видя в ней причину всех бед человечества. "В сущности, - заявлял
Мальро в этих интервью, - машина стала хозяйкой мира. С помощью машин
зарабатывают много денег. Но что вы делаете с заработанными деньгами? Либо
вы нa эти деньги делаете другие машины, либо вы вкладываете свои деньги в
банки. Но это - чисто символический жест, поскольку банк в свою очередь
вкладывает деньги в машины... У вас власть, основанная на машине. Значит,
происходит борьба между вами и машинами. Эта цивилизация, начавшаяся во
времена Наполеона, находится в состоянии кризиса. В этом нет сомнения..."
Что сказать на то? Все увидел Мальро: и машины, и деньги, заработанные
с помощью машин, и вложения в банки, нe увидел только того, кому все это
принадлежит, кто приводит в действие этот цикл и в чьих интересах, по чьей
випе страдают люди, угнетаемые системой, сложившейся еще "so времена
Наполеона". Так что же делать? Бороться против машин, как предлагали
когда-то на заре капитализма луддиты, а сейчас, на его закате, предлагал
Мальро?
Нет, господа, ваши антинаучные рассуждения о вреде "машинной
цивилизации вообще", цель которых состоит в том, чтобы как-то
замаскировать коренные пороки капиталистической системы, лживы с начала и
до конца. Технический прогресс - не зло, а благо для человечества, и опыт
социалистических стран, в которых создан широчайший простор для его
развития, убедительно подтверждает это: У нас он является неисчерпаемым
источником повышения благосостояния людей труда.
И если в мире капитализма развитие техники используется для еще
большего усиления эксплуатации рабочих, то виноваты в этом не машины, не
автоматика, не новые станки, а та социальная система, которая построена на
наживе Эксплуататоров за счет эксплуатируемых.
Но вот - поди ж ты! - в буржуазной литературе вновь и вновь
предпринимаются упорнейшие попытки доказать почто прямо противоположное!
В десятом номере нашего журнала "Мировая экономика и международные
отношения" за 1976 год был опубликован интересный обзор Г. Хоэина,
который, анализируя труды видных амерпкаьэских социологов Д. Белла и Г.
Кана, 3. Бжезинского, Э- Тоффлера и ряда других, убедительно показал,
сколь упорно повторяются вповь и вновь попытки изобразить Экономические
кризисы, инфляцию, безработицу и прочие врожденные болезни
капиталистической системы как специфические черты некой абстракции "эпохи
индустриализации".
В лучшем случае эти теоретики сулят, что такие пороки будут устранены
на следующем этапе экономического развития - в некоем "постиндустриальном
обществе", а в худшем пророчат всеобщую гибель цивилизации. Особенно
широко в последнее время на Западе рекламируются посвященние этой теме
книги Э.Тоффлера "Столкновение с будущим" и "Доклад об экоспазме".
("Понятие экоспаэма, или спазматической экономики, - поясняет автор, -
относится к экономике, находящейся на грани катастрофы, что обусловлено
воздействием на нее критических ситуаций, которые пока еще не обрушились
одновременно, - но только пока".)
Предлагая капитализму свою "стратегию выживания", Этот западный
социолог с упорством, заслуживающим лучшего применения, пытается доказать,
будто кризис капиталистической системы объясняется вовсе не глубокими ее
социальными пороками, а всего лишь побочными процессами индустриализации
производства. "Мы находимся, - утверждает он, - в стадии кризиса...