"Юрий Жуков. Общество без будущего (Заметки публициста, 1978)" - читать интересную книгу автора

индустриального общества безотносительно к его политическим формам (!). Мы
являемся свидетелями революции молодежи, сексуальной, расовой революццй,
крушения колониальной системы и все более быстрой и глубокой
технологической революции. Мы вступили в период кризиса индустриализма.
Короче говоря, мы переживаем "сверхиндустриальную революцию".
Э. Тоффлер не в состоянии скрыть бурного развития социальных
противоречий в современном буржуазном обществе.
Более того, он видит серьезную опасность, которой чреваты кризисные
явления экономического, политического, социального и морального характера.
"Мы наблюдаем сегодня не просто экономический кризис, а нечто значительно
более глубокое, чего нельзя понять в рамках традиционной экономики", -
предупреждает он. Но тут же, подменяя одно понятие другим, уверяет, будто
все дело в технологических проблемах, якобы общих для любого
индустриального государства - будь то капиталистического или
социалистического.
Отсюда делается фальшивый вывод: выход из пынсшпсго кризиса откроет-де
переход к "сверхиндустриальному капитализму", или "постиндустриальному
обществу", как предпочитает выражаться Збнгвсв Бжезинскии, его "улучшение"
путем перевода экономики на "супсрнапиональпый", "транснациональный"
уровень. Вот и замыкается круг: да здравствуют многонациональные
капиталистические монополии, вся власть им!..
Эти же мотивы слышатся в изданной в Париже кппге Мишеля Альберта,
генерального директора компании "Юникрсди", в прошлом директора
Европейского пнвсстициошгого банка в Брюсселе, и Жана Ферньо, известного
французского публициста, автора многих книг. Своп труд они назвали весьма
красноречиво - "Тощие коровы" (в напоминание о библейском мифе,
повествовавшем о длительном экономическом несчастье - периоде "тощих
короп", который пршиел па смену периоду "тучных коров").
И в этой книге немало выразительных признаний. Куда денешься от
неумолимой реальности глубокого кризиса, охватившего капиталистический
мир? Авторы пишут, что людьми там овладел "страх перед завтрашним днем".
"Мы входи?!, - смятенно заявляют они, - в полосу беспокойства и
неуверенности. Мы больше не знаем, пп что мы собой представляем, ни куда
мы идем, ни чему служит то, что мы делаем. Дорога света превратилась в
путь тьмы". И далее: "Все наши планы развития в течение целого поколения
вдруг предстали как планы развития бесхозяйственности. Само понятие
экономического прогресса превращается в синоним разрушения. И это сегодня
означает не только глупость, зряшный труд, заблуждение, а скорее,
провинность, аморальную деятельность, прегрешения но отношению к живым
существам и вещам".
Что и говорить, Альберт и Ферньо не скупятся на крепкие выражения,
характеризуя нынешнее время "тощих коров" капитализма. Чувствуется, что
страх перед будущим холодит их жилы. Но тут же, вслед за Тоффлером, они
проделывают тот же курбет, подменяя одно понятие другим: "провинность,
аморальную деятельность, прегрешения по отношению к живым существам и
вещам", за которые несет ответственность капиталистическая система, они
перекладывают опять-таки на "индустриальное общество вообще". Тщетно было
бы искать в их труде какие-либо упоминания о классовых категориях, - они
подменяют их туманными понятиями некоего "общества роста" или
"индустриальной системы".