"Николай Жевахов(князь) "Причины гибели России"" - читать интересную книгу автора

продолжает делать свое антихристово дело, числясь православным
христианином.
Чем же были вызваны безумные требования отречения Царя от Престола?
Разумею не требования мироправителей - жидов, хорошо понимавших природу и
задачи Самодержавия и видевших в Русском Царе оплот мировой христианской
культуры и самого опасного врага в борьбе с христианством, а требования
русских людей, отражавшие абсолютное непонимание природы Русского
Самодержавия и Богопомазанничества.
"Власть, по самой природе своей, должна быть железной, иначе она не
власть, а источник произвола и беззакония, а Царь слишком добр и не умел
пользоваться Своею властью", - говорила толпа.
Да, власть должна быть железною, она должна быть неумолимою и не
доступною движению сердца. Ее сфера должна чуждаться гибкости и мягкости.
Власть должна быть бездушной, как бездушен закон. Гибкость закона есть
беззаконие, слабость власти есть безвластие. Бездушной, строгой,
неумолимой, внушающей только трепет и страх, должна быть власть.

Но не таковою должна быть власть Царская.

Царь - выше Закона. Царь - Помазанник Божий и как таковой воплощает Собою
ОБРАЗ БОЖИЙ НА ЗЕМЛЕ. А Бог - Любовь. Царь и только Царь является
источником милостей, любви и всепрощения. Он и только Он Один пользуется
правом, Ему Одному Богом данным, одухотворять бездушный закон, склоняя его
перед требованиями Своей Самодержавной воли, растворяя его свои
милосердием. И потому в сфере действия закона только один Царь имеет право
быть добрым, миловать и прощать. Все же прочие носители власти, облекаемые
ею Царем, не имеют этого права, а если незаконно им пользуются, гонясь за
личной популярностью, то они воры, предвосхищающие прерогативы Царской
власти.
"Доброта" Царя есть Его долг, Его слава, Его величие. Это ореол Его
Божественного помазанничества, это отражение лучей небесной славы
Всеблагого Творца.
"Доброта" подчиненных Царю органов власти - есть измена, воровство,
преступление.
Кто осуждал Царя за Его доброту, тот не понимал существа Царской власти,
кто требовал от Царя твердости, суровости и строгости, тот сваливал на Царя
свои собственные обязанности и свидетельствовал о своей измене Царю, о
непонимании своего служебного долга и о своей непригодности ни Царю, ни
России.
А между тем, среди тех, кому Царь вверял охрану Закона, не было почти
никого, кто бы не совершал этого преступления. Начиная от министров, кончая
мелкими чиновниками, носителями ничтожных крупинок власти, все желали быть
"добрыми", кто по трусости, кто по недомыслию, кто по стремлению к
популярности, но мало кто отваживался осуществлять неумолимые требования
закона, существующего не для добрых, а для злых людей; все распоряжались
законом по собственному усмотрению, обезличивали его, приспособляя к своим
вкусам и убеждениям и выгодам, точно его собственники, а не стражи его
неприкосновенности, забывая, что таким Собственником мог и должен быть
только Самодержавный Русский Царь.
И на фоне общего хаоса, царившего в области отношения к закону, чуть ли