"Луи Жаколио. Питкернское преступление" - читать интересную книгу автора

погода была Сухая, то процесс разложения продолжался довольно долго, и
нередко в лесу большого Мараи находилось от пятнадцати до двадцати трупов.
Когда заканчивались молитвы, верховный жрец начинал монотонным голосом петь
торжественный гимн, который подхватывали младшие жрецы и народ. В этом гимне
всегда говорилось о бесчисленных подвигах Оро, бога творца.
Тогда один из Ореро или Раглад становился перед жертвенником и начинал
рассказывать, не останавливаясь, историю богов и сотворения мира. Речь его
продолжалась до поздней ночи, а часто даже до утра.
Как только Ореро кончал свой рассказ, церемония считалась оконченной,
идола уносили, трупы жертв выбрасывали, и каждый мог со спокойной совестью
отправляться домой, забрав своих идолов в ожидании, пока его снова позовут
на церемонию в большой Мараи.
Помимо высших богов у полинезийцев имелось множество низших духов. Так,
например, под властью Ти, хранителя наследства, находилось множество низших
духов, которые представляли стоявшие на границах столбы, как пулеары в
Индий.
Почитание их носил" чисто местный характер и изменялось в каждой
деревне. Цветы и плоды к ним приносили, строили над ними навесы, чтобы
усталый путник мог скрыться от жгучего солнца. Каждое утро их натирали
кокосовым маслом, убивали им голубей, приносили в жертву ягнят, таро и диких
свиней, съедаемых потом хозяином поля, на котором находился идол, как
освященную пищу.
Иногда Ти ставились на берегу моря или отмели, чтобы обозначить границы
рыбной ловли, тогда им приносились в дар рыбные кости, кораллы и
перламутровые раковины.
Камни, изображавшие этих идолов, смотря по деревне, и при этом каждый
наблюдал, чтобы сосед не копировал его богов. На многих островах Полинезии
можно было встретить идолов, удивительно напоминающих по форме индийский
лингам.
Существовали также и домашние духи, у каждого семейства свои. Они
заботились, чтобы семейство не осталось без наследников, спасали членов его
от всяких непредвиденных случаев, засад, опасных встреч и после смерти со-
провождали их души до острова Тупаи, где выступали защитниками перед
страшным Уретаетае.
Поклоняться этим духам можно было как угодно, так как не существовало
особого ритуала, но надо было знать их вкус: они были страшно капризны, и
каждый предпочитал свое особенное дерево, плод или цветок.
Но горе неосторожным, которые осмеливались налагать руку на то, что
предназначалось богам, или которые осмеливались с головами, украшенными
цветами, любимыми этими духами, подходить к пропастям. Тогда духи
набрасывались на них и бросали их туда, и в один прекрасный день
заблудившийся путник находил их кости. Но это было еще не все: блуждающие
души несчастных не находили духов, которые согласились бы проводить их до
Тупаи и защитить во время пути от злых духов, большею частью они
отправлялись "прямо в ад или собирались по ночам в уединенных долинах, где с
жалобными криками и стонами ждали, пока духам их семейств удастся
умилостивить тех, гнев кого они возбудили, и положить конец их терзаниям.
Как известно, многие из древних народов считали некоторых животных
святыми. Полинезийцы также почитали избранных животных, однако не возводили
их в сан богов.