"В.В.Зеньковский. История русской философии (Том 2, часть III-IV)" - читать интересную книгу автора

453

литературы, - ив это время сложились первые основы его будущей системы.
Кандидатское сочинение Соловьева в переработанном виде11 было напечатано в
журнале "Православное обозрение" за 1873 г. под названием "Мифологический
процесс в древнем язычестве" (см. Сочинения, т. I). Уже к этому времени
Соловьев стал страстным и пламенным последователем христианского учения (что
не помешало ему испытывать очень сильное влияние Шопенгауэра - см. об этом
дальше); у Соловьева начинают уже в это время формироваться грандиозные
планы. В 1874 г. он публикует магистерскую свою диссертацию под заглавием
"Кризис западной философии. Против позитивистов"; защита ее состоялась в
Петербургском университете. Молодому ученому был всего 21 год, но его
солидная эрудиция, глубокая вера в свои идеи и замыслы, вдохновенная, почти
пророческая речь на диспуте, - все это сразу снискало ему славу. Любопытно,
что известный историк Бестужев-Рюмин заявил после диспута: "Россию можно
поздравить с гениальным человеком". Уже в начале следующего года Соловьев
стал читать лекции в Московском университете и на Высших женских курсах, - а
летом он испросил себе командировку для научных занятий в Англию, куда и
уехал летом 1875 г.

В эти годы умственные интересы Соловьева сосредоточивались не на
философии в точном смысле слова, а на мистической литературе, которую он
пристально изучал и раньше, а в Лондоне всецело отдался ее изучению. Но уже
через несколько месяцев он неожиданно покидает Лондон и едет в Египет.
Официальным поводом для этой поездки, остающейся и ныне достаточно
загадочной12, была необходимость изучить некоторые материалы в Египте.
Конечно, это так же мало правдоподобно, как и сообщение Соловьева одному
приятелю, что на спиритическом сеансе (Соловьев в эти годы очень
интересовался спиритизмом) духи сообщили ему о существовании в Египте
тайного Каббалистического общества (в Лондоне Соловьев, между прочим,
усиленно занимался изучением Каббалы, о значении которой в
религиозно-философском творчестве Соловьева мы будем еще иметь случай
говорить). Сам Соловьев в известном стихотворении "Три свидания" объясняет
свою внезапную поездку в Египет "таинственным зовом Софии". О "видениях"
Соловьева мы скажем несколько позднее и сейчас не будем входить в эту
запутанную тему; так или иначе, Соловьев в разгаре занятий в Британском
музее неожиданно бросает Лондон, едет в Каир на "таинственное свидание"
(которое, судя по рассказу Соловьева, состоялось- см. "Три свидания"13).
Через несколько месяцев

11 О некоторой спорности этого см. у Лукьянова, т. 1, стр. 149.

12 См. о ней подробнее всего у Лукьянова, т. III.

13 Решительную достоверность видения ярче всего выдвигает Мочульский в
своей работе о Соловьеве (см. также биографию B.C., составленную СМ.
Соловьевым).

454