"Галина Зеленина. Положение иудеев в христианском обществе по данным фуэро Сепульведы 1300-го года " - читать интересную книгу автора

Необходимость участия евреев в экономической жизни давала им
возможность приблизиться к юридическому равноправию. Не будучи христианами,
иудеи не входили в военную организацию города, в связи с чем не могли иметь
земельный участок и собственный дом на территории города и его округа. Также
при различных конфликтах между иудеями и христианами заметна дифференциация
в вергельдах не в пользу первых, но все-таки их личная неприкосновенность
охранялась законом.
Одним из основных юридических понятий фуэро является "весино" (vecino).
Традиционно считается, что этот термин обозначает полноправных граждан
города, хотя четкое его определение отсутствует. На основании сведений из
различных источников можно говорить о весино как об обладателе варьируемого
набора прав и обязанностей. Возможно, именно из-за этой терминологической
нечеткости исследователи избегают прямо высказывать свое мнение о
принадлежности иудеев к весино или же а priori отрицают таковую, считая
весино исключительно членами христианской общины города. Ясно, что вопрос
имеет принципиальное значение для нашей темы. На основании данных фуэро мы
склонны считать, что иудеи могли стать весино Сепульведы. Так, они имели
право являться поручителями (важнейшая функция весино) и приносить
клятву/присягу, с помощью которой можно было очиститься от самых серьезных
обвинений или быть свидетелем в чужом процессе. В случае, когда христианин и
иудей подавали друг на друга иск, то они или их свидетели "клялись перед
Богом по своей вере"11. Таким образом, клятва иудея на Торе приравнивалась к
клятве христианина на Библии. Иудеи также пользовались особыми привилегиями
весино (разрешением мыться в городской бане, хоронить своих сородичей внутри
городских стен, вести тяжбы в городском суде и т. д.), однако - в отличие от
христиан - они должны были за это платить. Причем, учитывая специфику
профессиональной деятельности иудеев, их доминирующую роль в торговле с
арабами, оплата не была простым перечислением денег в городскую казну. Так,
например, за право хоронить сородичей в городе иудеи обязаны были бесплатно
снабжать Сепульведу на Рождество перцем.
Также иудеи могли принадлежать к числу "омнэ буэно" (homne bueno), т.е.
"добрых людей" - эта категория, восходившая к древнегерманскому обществу,
включала в себя жителей, пользующихся высоким нравственным авторитетом,
наиболее ценных свидетелей и посредников в тяжбах, особенно по моральным
вопросам - например в тяжбе "против человека, который нагл" (или "если кто
другому вырвет бороду" - поступок оскорбительнейший, учитывая еще
древнегерманскую традицию весьма трепетного отношения к бороде). Любопытно
указание на то, что женщине дурного поведения надлежало всячески
остерегаться поносить омнэ буэно - в противном случае ее можно было
безнаказанно ранить или убить. Таким образом, иудеи могли стать наиболее
уважаемыми членами городской общины; этим опровергается бытующее мнение,
согласно которому они постоянно были окружены народной ненавистью и
существовали лишь под охраной закона, т.е., опосредованно, короля.
Обладая возможностью принадлежать к числу весино, иудеи были
потенциальными членами "консехо" (concejo). Этот термин употребляется в
фуэро в нескольких смыслах: как территориальной общины, военной организации
и городского собрания. Последнее представляло собой традиционный институт,
ведавший основными вопросами жизни города и имевший монополию на сношения с
внешним миром (и особенно с королевской властью). Консехо собиралось,
очевидно, каждое воскресенье, и решало судебные и административно-финансовые