"Галина Зеленина. Положение иудеев в христианском обществе по данным фуэро Сепульведы 1300-го года " - читать интересную книгу автора

место скорее не сегрегация иудеев, а самоизоляция двух сообществ друг от
друга. Очевидно, что в отношении евреев к гоям так же наличествует элемент
отношения к "нечистым" и боязнь оскверниться; по законам кашрута мясо и вино
не должны были покупаться у неевреев в любом случае. Супружеская измена (тем
более с гоями) также считалась страшнейшим преступлением и по законам
иудаизма должна была караться смертью для обоих партнеров, особенно учитывая
один из ключевых в еврейской философии параллелизмов: отношения мужа и жены
символизировали отношения неба и земли, Бога и еврейского народа - и измена,
таким образом, становилась нарушением Завета, расколом космоса. Вполне
отвечало пожеланиям раввината запрещение совместного мытья в бане, а также
предоставление возможности мыться в пятницу: "Галаха предписывает мыться в
пятницу в честь субботы..."7.
Помимо религиозных причин, были и экономические мотивы: так, например,
по мнению Ицхака Баэра, альхама запрещала своим членам покупку мяса и вина
вне еврейского квартала из соображений протекционизма. Таким образом,
подобные нормы в фуэро появились, вероятно, не без ведома иудейской стороны.
Происходило ли это во время кодификации фуэро непосредственно в городе или
же при дворе короля, из чьих ордонансов эти нормы попали в фуэро, точно не
известно, однако с 1066 г. статуты кастильских королей подобного содержания
(запрет конкубината, совместных трапез и т.п.) получали официальное
одобрение раввината. Некоторые исследователи отмечают, что были установлены
штрафы за нарушение заповедей, которые иудеи платили в королевскую казну, -
видимо, сферы галахических предписаний и государственных законов,
государственных интересов, были совсем не так далеки друг от друга, как
порой кажется.
Основной формой контактов между иудеями и христианами были
торгово-финансовые отношения. Благодаря сохранившимся связям с арабами иудеи
играли доминирующую роль в торговле. Так, согласно фуэро, иудеи всячески
привлекались к проведению городских ярмарок. Что касается финансовых
отношений, то, ведая организацией налогового аппарата в масштабах всего
королевства, в городах иудеи занимались в основном маклерством и
ростовщичеством. Последнее, видимо, являлось одной из главных причин
народного антисемитизма. Однако, несмотря на народное недовольство,
еврейское ростовщичество не отменялось. Бывали случаи, когда сеньоры по
просьбе вассалов запрещали иудеям давать ссуды, но вскоре сами же вассалы
просили этот запрет снять. Фуэро также не запрещает, а лишь регулирует
ростовщичество, разрешая ссужать деньги не более, чем под 50% в год. Дело в
том, что по причине вечной нехватки денег, ростовщичество было необходимо
христианскому обществу, но сами христиане им не занимались. Возможно, здесь
сыграли роль пережитки варварского табуирования денег, но главной причиной,
вероятно, послужила официальная церковная концепция, согласно которой грех
ростовщичества - один из самых тяжких и трудно искупаемых, поскольку "нет
другого греха, который когда-нибудь не отдыхал бы; между тем как
ростовщичество действует непрерывно. Даже когда сам ростовщик спит, его дело
бодрствует, и он продолжает получать наживу"8.
Интересно, что в иудейской традиции ростовщичество тоже запрещено: "и
еще сказали наши мудрецы, что дающий деньги в рост не воскреснет, когда
Всевышний вернет к жизни всех мертвых"9. Есть только одно маленькое
исключение: "С чужеземца можешь брать проценты, но с брата твоего не бери,
чтобы благословил тебя Б-г, Всесильный твой"10.