"Лоллий Замойский. За фасадом масонского храма " - читать интересную книгу автора

по сбору сведений о масонах.
Найту угрожали, старались подкупить, лишь бы он не публиковал свою
книгу. Издательство расторгло с ним договор. Когда его труд вышел в другом
издательстве, "братство" пыталось помешать его распространению. Найт не был
исключением. "Интересно видеть,-замечал он,-как много работ, написанных о
"братстве" немасонами, быстро исчезли из печати, несмотря на большой
читательский спрос"*.
______________
* Ibig. P. 9.

В то же время брошюры, статьи, книги, рисующие масонство в идеальном
свете и принадлежащие самим членам ордена, составляют большинство
публикаций. В целом их немало. Найт подсчитал, что к 1950 году число книг и
статей на эту тему приблизилось к 50 тысячам. Но их недостаток-неполнота
сведений, как мы уже сказали,-очевиден.
Вот почему, работая ряд лет над этой темой, чтобы не впадать в
крайности, я стремился, прежде всего, к тому, чтобы придерживаться
проверенных и достоверных фактов. Важно, видимо, руководствоваться
принципами историзма, исходя из понимания, что движение, именуемое
масонским, несмотря на черты секретности, рождалось и действовало в
конкретной обстановке, было связано с определенными группами и прослойками
общества, основными потоками общественной и политической жизни эпохи. Иначе
трудно объяснить его долговечность, умение преодолевать спады и препятствия,
накапливать силы и разрешать внутренние противоречия.
Хотелось бы высказать некоторые общие соображения, которые
сформировались в ходе изучения материалов по масонству, а также
непосредственных наблюдений в период работы журналистом за рубежом и
отдельных бесед с представителями масонства.
1. Генезис. Масонское движение, предположительно, еще до своего
оформления, зародилось на рубеже XVI-XVII веков в недрах умирающего, но еще
сильного феодализма. (Масонский историк Хэмилл оспаривает утверждения, что
движение появилось в глубокой древности, в эпоху крестовых походов, у
тамплиеров, считая это мифом, который придуман для большей "солидности."
Сюда же он относит и версию, что после разгрома "тамплиеров" во Франции
отдельные их представители укрылись в Шотландии, где и родились предтечи
масонства. Отсюда название "шотландского" направления.) Основной питательной
средой движения были нарождавшаяся буржуазия, лица "свободных профессий",
представители ремесленных цехов. Стремясь утвердиться, поднимающийся класс
сочетал борьбу за слом феодальных перегородок с попытками привлечь на свою
сторону часть аристократии, монархии, просвещенные слои общества.
Полумистические формы движения масонов, укрывшихся в одежды
средневекового цеха "вольных каменщиков", строителей храмов и монастырей
либо древних рыцарей, во многом обусловливались эпохой. Это был период
великого накопления сил, которым было суждено взорвать старый строй и
бесповоротно изменить его. Но на первых порах разум, противостоявший догмам
церкви, поиски философских истин, стремление познать мир, чтобы
преобразовать его, упирались в мощные преграды. Ищущая мысль уходила в
подземелья тайных братств и там готовила свои скрижали. Путь ее не был
прямым. Она причудливо шествовала по катакомбам, соседствуя с мистикой,
алхимией, поисками эликсира вечной жизни, средств внезапного