"Лоллий Замойский. За фасадом масонского храма " - читать интересную книгу авторапо сбору сведений о масонах.
Найту угрожали, старались подкупить, лишь бы он не публиковал свою книгу. Издательство расторгло с ним договор. Когда его труд вышел в другом издательстве, "братство" пыталось помешать его распространению. Найт не был исключением. "Интересно видеть,-замечал он,-как много работ, написанных о "братстве" немасонами, быстро исчезли из печати, несмотря на большой читательский спрос"*. ______________ * Ibig. P. 9. В то же время брошюры, статьи, книги, рисующие масонство в идеальном свете и принадлежащие самим членам ордена, составляют большинство публикаций. В целом их немало. Найт подсчитал, что к 1950 году число книг и статей на эту тему приблизилось к 50 тысячам. Но их недостаток-неполнота сведений, как мы уже сказали,-очевиден. Вот почему, работая ряд лет над этой темой, чтобы не впадать в крайности, я стремился, прежде всего, к тому, чтобы придерживаться проверенных и достоверных фактов. Важно, видимо, руководствоваться принципами историзма, исходя из понимания, что движение, именуемое масонским, несмотря на черты секретности, рождалось и действовало в конкретной обстановке, было связано с определенными группами и прослойками общества, основными потоками общественной и политической жизни эпохи. Иначе трудно объяснить его долговечность, умение преодолевать спады и препятствия, накапливать силы и разрешать внутренние противоречия. Хотелось бы высказать некоторые общие соображения, которые непосредственных наблюдений в период работы журналистом за рубежом и отдельных бесед с представителями масонства. 1. Генезис. Масонское движение, предположительно, еще до своего оформления, зародилось на рубеже XVI-XVII веков в недрах умирающего, но еще сильного феодализма. (Масонский историк Хэмилл оспаривает утверждения, что движение появилось в глубокой древности, в эпоху крестовых походов, у тамплиеров, считая это мифом, который придуман для большей "солидности." Сюда же он относит и версию, что после разгрома "тамплиеров" во Франции отдельные их представители укрылись в Шотландии, где и родились предтечи масонства. Отсюда название "шотландского" направления.) Основной питательной средой движения были нарождавшаяся буржуазия, лица "свободных профессий", представители ремесленных цехов. Стремясь утвердиться, поднимающийся класс сочетал борьбу за слом феодальных перегородок с попытками привлечь на свою сторону часть аристократии, монархии, просвещенные слои общества. Полумистические формы движения масонов, укрывшихся в одежды средневекового цеха "вольных каменщиков", строителей храмов и монастырей либо древних рыцарей, во многом обусловливались эпохой. Это был период великого накопления сил, которым было суждено взорвать старый строй и бесповоротно изменить его. Но на первых порах разум, противостоявший догмам церкви, поиски философских истин, стремление познать мир, чтобы преобразовать его, упирались в мощные преграды. Ищущая мысль уходила в подземелья тайных братств и там готовила свои скрижали. Путь ее не был прямым. Она причудливо шествовала по катакомбам, соседствуя с мистикой, алхимией, поисками эликсира вечной жизни, средств внезапного |
|
|