"Лоллий Замойский. За фасадом масонского храма " - читать интересную книгу автора

масонстве находились одни Пушкины и Карамзины, Робеспьеры и Мараты. Но
отчего рядом с этими именами в списках лож можно найти палачей той же
французской революции, монархистов, банкиров, фашистов вроде Личо Джелли,
руководителя масонской ложи "П-2"? А Пиночет, латиноамериканские диктаторы?
В каком отношении они находятся к идеалам свободы, равенства и братства?"
Мнения о масонстве, таким образом, резко разделяются. Одни видят в
деятельности общества главным образом воплощение недобрых, подспудных
заговорщических сил, повсеместно стремящихся к господству, власти, влиянию.
"Да нет же! - восклицают сторонники масонства. - Масоны в самом деле
действуют, презрев границы, но лишь с единственной целью - способствовать
взаимопониманию народов, терпимости взглядов, совершенствованию личности,
распространению гуманных взглядов". - "Душители эти ваши масоны!" - "Нет,
они освободители".
Начавшись в веках, этот спор не угасает. А если говорить о
современности, то разговор о масонстве изобилует эмоциями в ущерб фактам.
Порой он сводится к прямым спекуляциям. В зависимости от того, к какому
лагерю принадлежат оппоненты, в ход идут одни и те же наборы обвинений или
апологий. Верх берет желание поскорее уязвить соперника, приклеить ему
ярлык, нежели разобраться, что к чему. В результате получается не обмен
мнениями, а перепалка типа: "Все вы масоны!" - "А вы черносотенцы".
К сожалению, этого не избежали и последние публикации. Автор в целом
небезынтересной книги "Масонство в мировой политике ХХ века" О. Ф. Соловьев
позволил себе уничижительные выпады против моей книги, обозвав ее автора
"доморощенным публицистом", "рекомендующим себя
журналистом-международником", "ныне подвизающимся в роли редактора
официального издания Службы внешней разведки, что красноречиво говорит само
за себя". Видимо, по его мнению, это криминал. А далее следует основная
мысль: "Его работы далеки от подлинно научных изысканий и анализа, поскольку
сводятся к набору цитат из современной антимасонской литературы с
аранжировкой их в духе разоблачений ордена". Главная претензия состоит,
однако, в том, что автор якобы "черпает вдохновение" в работе "сербского
автора З. Ненезича "Масоны в Югославии", особенно говоря о связи фашистов и
Гитлера на их ранней стадии с масонством. Связь такая существовала. Историк
А. Кузьмин как раз отмечал важность обнаружения подобных нитей. Основывался
я при этом, на многих источниках, включая немецкие. Читатели это смогут
уяснить сами, прочитав соответствующий раздел данной книги. Непонятен гнев
О. Ф. Соловьева против "сербского автора", который написал интересное
исследование. Может быть, О. Ф. Соловьев принял З. Ненезича за
несправедливого обидчика масонов? Сам-то он, видимо, не прочитал книги
Ненезича, а также не знает что Зоран Ненезич после ее опубликования избран
Великим мастером югославского масонства.
Нет, бросаться ярлыками-последнее дело для исследователя. Тут уж не до
реального, объективного подхода, которого, безусловно, заслуживает масонское
движение в силу своего долголетия, размаха, наличия в нем крупных фигур из
мира науки, искусства и, конечно, политики.
Другое дело, есть ли для этого достоверные данные? Допускают ли это
принципы масонства, в котором большая часть "братства" остается в неведении
"высших истин", если работа лож, конференций масонства по большей части не
фиксируется на бумаге? Не отсюда ли большое число в историческом плане
всяческих, в том числе порой весьма диких, вымыслов и фальшивок,