"Памфил Юркевич. О вечных ценностях христианского воспитания " - читать интересную книгу автора

Божий. К этим предметам С.Уваров призывал министрам обратиться в деле
дворянского образования [6, с. 200-202].
Преобразования, проводлимые в сфере просвещения имели четко выраженное
направление:французскому материалистическому безбожию противопоставлялся
авторитет религии и православной церкви. Этот подход заставил современников
пересмысливать и более критически отнестись к петровским реформам, особенно
в сфере духовности. Известный историк и писатель Н.М.Карамзин (1766 - 1826)
после первоначального восхищения начинает сомневаться их целесообразностью.
Своим непродуманным вмешательством в облик русского человека Пётр I унизил
народный дух, составляющий нравственную мощь госудаоства, а через то и мощь
физическую. Государство может заимствовать от другого полезные сведения, не
следуя ему в обычаях. Обучение народа добрым нравам - исконная обязанность
духовенства. Но чтобы эти наставления имели силу, духовенство должно быть
уважаемо, и насколько это возможно, равноправно с гражданскими властями [6,
с.203].
В 1812 году вводится обязательное обучение в школах Закона Божия под
контролем православного духовенства. Под руководством обер-прокурора Синода
князя А.Н.Голицына создано Библейское общество. Оно ставило своей задачей
укрепление в народных массах религиозных чувств через распространение и
изучение Библии. Император Александр I стал почетным членом этого общества.
При помощи общества и Библии определялась задача борьбы с "князем тьмы".
Яркими выразителями темного царства были французская револяция, Наполеон.
Теоретическим откровением этого идола являлась философия матерализма.
Российская империя желала стать вровень с прогрессивными европейскими
народами, которые не стыдясь двигались от "тьмы" к свету Откровения. Так,
например, в Париже издан новый перевод пророчеств Исаии; Англия учится
оригинальному языку Библии; Германия, благодаря Канту, пришедшему через
лабиринт философии к преддверию храма веры, ищет мудрости в одной Библии.
В 1817 году издан Манифест об учреждении Министерства духовных дел и
народного просвещения. Его деятельность нацеливалась на то, чтобы
христианское благочестие стало основанием истинного просещения. Ибо ученость
без веры в Бога откровенного не только не нужна, но почитается вредною [6,
с. 204-205]. На основании этого Манифеста в расписание всех учебных
заведений вводятся чтения из Святого Писания, Евангелий, посланий
Апостольских, исторических книг Ветхого Завета, Пророков, которые в
особенности содержат в себе нравственные поучения. Ведь заканчивающиеся в
Евангелиях поучения Спасителя суть неподражаемое божественное начертание
правил для поступков человеческих в продолжении всей жизни, во всех званиях
и состояниях, в каждом возрасте, независимо от пола [6, с. 206].
Эта концепция предназначалась и для университетов (Инструкция директору
Казанского университета. 1820 г.). "Цель правительства в образовании
студентов состоит в воспитании верных сынов православной церкви, верных
подданных государю, добрых и полезных граждан Отечеству. Следовательно,
нравственному воспитанию предлежит объять и возделать волю воспитанников, их
совесть, нравы и наружное обращение. ...Но всего важнее для правительства,
чтобы воспитание его народа стояло на твердом основании христианской
религии, чтобы вредный дух времени, всеразрушающий дух вольнодумства не
проникнул в те священные убежища, где воспитанием настоящего юношества
обеспечиться должно счастье будущих поколений". В этом плане давалась и
чёткая установка ректору, которому под личную ответственность вменялось