"Памфил Юркевич. О вечных ценностях христианского воспитания " - читать интересную книгу автора

обеспечивать условия, в которых "преподаватели университета разных званий
имели добрую нравственность и приличное всякому христианину благочестие и
чтобы дух преподавания их не был противен вышеозначенной цели. ...Посему в
преподавании всех наук в университете должен быть один дух Святого
Евангелия" [6, с.241-244]. Эти требования относились и к Харьковскому
университету [6, с.350].
Деятельность "Библейского общества" не оправдала, связываемых с ним
надежд, т.к. оно проводило религиозное просвещение народных масс вне церкви.
А это было приравнено к проявлению протестантской традиции и православнными
священниками было осуждено. Но несмотря на это, вновь назначенный министр
просвещения А.С.Шишков считал целью деятельности Министерства борьбу с
начинающимся революционным движением через утверждение учащихся в
благоговении к Богу, в любви к правде, в чувствовании чести. При вступлении
в должность в своей программной речи "Об истинном просвещении народа", а
также в предложениях по разработке нового плана народного просвещения
А.С.Шишков утверждал: "Науки, изощряющие ум, не составят без веры и без
нравственности благоденствия народного. Они сколь полезны в благонравном
человеке, столь же воедны в злонравном... Не должно терять из вида, что одно
обучение не есть воспитание и даже вредно без возделания нравственности,
которой христианину вне Церкви нигде найти нельзя" [6, с. 252-255].
Устремление всего народного просвещения под руководством Министерства к
истинному православию, пришедшему к восточным славянам от крещения Руси
равноапостольным князем Владимиром и пресечение револбционной "заразы" под
видом мечтательной веры и вольности бесчестия, которая ослепляла народ,
ополчилась против Бога, царе и всякого порядка была незамедлительно принята
императором Николаем I, вступившего на престол в 1825 году. Двумя
рескриптами (1826 и 1827 гг.) на имя министра Николай I согласился с
предложениями А.С.Шишкова, указав, что "необходимо, чтобы повсюду предметы
учения и самые способы преподавания были по возможности соображаемы с
будущим вероятным предназначением обучающихся, чтобы каждый, вместе с
здравым, для всех общими понятиями о вере, законах и нравственности,
приобретал познания, наиболее для него нужные" [6, с. 256]. Это пожелание
императора было заллжено в "Устав гимназий и училищ, состоящих в ведомстве
университетов" (1828 г.). В общих положениях указывалось: "общая цель
учебных заведений, состоящих в ведомстве университетов, заключается в том,
чтобы при нравственном образовании доставлять юношеству средства к
приобретению нужнейших познаний" [6, с. 257].
При всех издержках образовательных реформ, проводимых под
непосредственным руководством императора Николая I, их вектор был направлен
на предотвращение в России падения гражданских учреждений и религиозных
нравов, как это случилось в Западной Европе под натиском стихии
революционных преобразований. Необходимо было укреплять Отечество на твёрдых
основаниях. Этими основаниями были избраны - православие, самодержавие,
народность. Практическая реализация предложенной концепции была поручена
новому министру просвещения С.С.Уварову, тяготеющему к идеям немецкой
педагогики, но не разделявшим взглядов императора на сворачивание
университетского образования, изъятия из программ курса философии. Однако у
императора Николая I было чёткое видение распределения акцентов в системе
образования. Вот что он сказал делегации Московского университета,
посетившего его в 1855 году. "Скажу вам теперь как разумею я в наше время