"Памфил Юркевич. О вечных ценностях христианского воспитания " - читать интересную книгу автора

образовательные структуры и неординарные, талантливые представители,
востребованные на Руси [4, с. 94-96, 100; 5, с. 169 - 172; 6, с. 125].
Совместными усилиями представителей двух народов было создано единое
культурное, духовно-религиозное (каноническое) пространство на этой общей
территории.
Однако, помимо этой главной положительной сакральной тенденции, в
начале XIX века начали довольно отчётливо проявляться и тенденции
негативные. Например, элитарное домашнее воспитание реализовывалось по
западноевропейским образцам, не учитывая великого национально-духовного
наследия. А.С. Пушкин по этому поводу писал: "В России домашнее воспитание
есть самое недостаточное, самое безнравственное: ребёнок окружён одними
холопями, видит одни гнусные примеры, своевольничает или рабствует, не
получает никаких понятий о справедливости, о взаимных отношениях людей, об
истинной чести" [8, с.530]. Происходило "вымывание" сакральности в
общественной жизни по причине религиозных расколов. Начала проявляться
формализация в изучении Закона Божиего. Давали знать о себе последствия
уничтожения Петром Великим Патриаршества на Руси и создание Священного
Синода, как одной из государственных структур (идея Феофана Прокоповича:
долг гражданина - служить государству, а не церкви [7, с.42-43, 46-53]), в
которой священник приобретал статус чиновника.
Проблемы возникали не только на основании внутренних противоречий.
Европа последних лет XVIII и начала XIX столетия испытывала на себе сильное
влияние буржуазной революции 1789 года. Идеи и ход событий этих
преобразований воздействовали и на крепостническую, самодержавную Россию. На
уровне высшего руководства (Екатерина II и Павел I) были сделаны попытки
остановить распротранение "опасных идей" внутри государства. В число
выражающих этот курс политических мероприятий вошли и жесткие распоряжения в
области просвещения. Вышел указ Павла I о запрещении ввоза из-за границы
всякого рода книг, наносящих разврат веры, гражданского закона и
благонравия. Молодым дворянам запрещено учиться в иностранных учебных
заведениях "по причине возникших там зловредных правил, к воспалению
незрелых умов на необухданные и развратные умствования подстрекающих".
Профессор Московского университета Гейм писал: "Возвратились в Европу
мрачные времена варварства. Сколь счастливою должна почитать себя Россия,
потому что ученость в ней благоразумными ограничениями охраняется от
всегубительной язвы возникающего всюду лжеучения (материализма - авт.)" [6,
с. 199].
Вступивший в 1801 году на престол император Александр I, понимая
необходимость осуществления "просветительной реформы" указывал, что новые
заимствования из-за границы и в частности из Франции должны быть сообразны с
обстоятельствами русской действительности и что есть старинные учреждения,
которые нельзя забывать, вводя новые. В начале 1803 года проект реформы был
определён и опубликован под названием "Предваоительные правила народного
просвещения". Стержневая идея содержания этого документа определялась
формулой "нравственное образование граждан соответственно обязанностям и
пользам каждого состояния". В 1811 году попечитель Петербуржского учебного
округа С. Уваров докладывал министру просвещения о необходимости введения
предметов, служащих "первым основанием истинного просвещения во всех
государствах и в каждом веке: отечественный и классические языки, история,
география, математика, грамматика, логика, риторика. Но главный - это закон