"Карл Густав Юнг. Человек и его символы" - читать интересную книгу автора

знание мифов и символов.

Проблема типов
В любой отрасли знания считается нормальной проверка гипотезы на
безличном объекте. Это невозможно в психологии, где мы имеем дело с
обязательными беседами между исследователем и пациентом, то есть двумя
индивидуумами с присущей им субъективностью, от которой нельзя уйти, как
нельзя обезличить личность. Собеседники, конечно, могут попытаться
условиться о бесстрастном и объективном подходе, но как только начинается
обсуждение, личность каждого "подключается" к нему. Продолжение диалога
имеет смысл только при взаимном понимании собеседников.
Как же исследователь может объективно оценить конечный результат
собеседования? Он должен сравнить свои выводы с общепринятыми, стандартными
представлениями. Далее он должен оценить, в здравом ли уме его пациент,
насколько его разум уравновешен. Ведь задача не в том, чтобы коллективно
нивелировать индивидуума, полностью подогнав его под общественную "норму".
Это было бы совершенно противоестественно. В здоровом и нормальном обществе
между людьми обычны разногласия, ибо общее согласие относительно редко
встречается вне сферы наших инстинктивных проявлений.
Несогласие выступает своего рода движущей силой мыслительных процессов
в обществе, но не их целью-поскольку одинаково значимо и согласие. Поскольку
психология опирается главным образом на баланс противоположностей, то и
исследователи-психологи, прежде чем вынести окончательное суждение, должны
учитывать возможность того, что истина имеет прямо противоположное значение.
Причина такого специфического подхода кроется в тайне психики, которую мы не
можем окончательно раскрыть, минуя психологию.
Несмотря на то, что любой сон требует индивидуального подхода, какие-то
обобщения необходимы - для классификации и прояснения материалов, получаемых
психологами от изучения многочисленных пациентов. Очевидно, что
сформулировать теоретические основы психологии или обучать им было бы
невозможно, просто описывая множество отдельных случаев и не пытаясь
выделить в них сходства и отличия. Любой общий признак можно взять за основу
систематизации. Достаточно просто, например, отделить экстравертов от
интровертов. Это только одна из многих возможных классификаций, но она
позволяет осознать трудности, которые могут появиться, если исследователь
относится к одному типу, а пациент - к другому.
Поскольку углубленный анализ сновидений обязательно вызывает
столкновение мнений собеседников, понятно, что сходство или различие их
типов мировосприятия будет существенно сказываться на результатах. Если оба
они относятся к одному типу, то их "совместное плавание" может быть долгим и
приятным. Если же один из них - интроверт, а другой - экстраверт, то
столкновение противоположных точек зрения может возникнуть моментально. Это
особенно характерно в случае, когда собеседники знают, к какому типу они
относятся, или убеждены, что их тип - единственно правильный. Экстраверт,
например, выберет точку зрения большинства, а интроверт будет отвергать ее,
считая "модной". Такое недопонимание легко может возникнуть, так как то, что
для одного из них представляет ценность, для другого - "пустое место". Так,
сам Фрейд полагал, что интроверт - это тип патологически "зацикленный" на
самом себе. Однако самоанализ и знание самого себя могут равным образом
являться и в высшей степени положительными качествами.