"Карл Густав Юнг. Тавистокские лекции (Аналитическая психология) " - читать интересную книгу автора

являющегося Герме, зовут Поймен, Пастырь, но никак не Христос.

Идея крипты, или мистериального места, восходит к чему-то лежащему в
предыстории христианского мировоззрения, к чему-то более древнему, чем само
христианство. Живой пример того - языческий источник под собором в Шартре
или античная пещера с живущим в ней змеем. Разумеется, источника со змеем не
мог лицезреть наш сновидец во время своего путешествия по Испании. Этот
образ-результат не индивидуального опыта, и поэтому не может быть параллелью
к мифологическому и орфографическому знанию. О некоторых реализациях этого
параллелизма я скажу. Известно, что каждая церковь имеет купель для
крещения. Прообразом ее был бассейн для купания, короче водоем, в который
погружали или символически окунали посвящаемых. После метафорической смерти
в крещенском бассейне посвященные появлялись измененные quasi modo geniti,
совершалось как бы перерождение. Можно поэтому предположить, что крипта, или
крестильная купель, имеет значение места ужаса и смерти и одновременно
перерождения; места, в котором совершаются тайные посвящения.

Змей в пещере - это образ, часто возникающий в античности. Важно
отметить, что в классической античности, как и в других цивилизациях, змей
был не только животным, вызывавшим страх, но также означавшим исцеление.
Поэтому Асклепий, бог врачевания, связан со змеем; эмблема с профилем змеи
часто используется в медицине до сих пор. В храме Асклепия, Асклепионе,
являвшемся своеобразной древней хижиной, в земляном основании пола
находилась дыра, сверху заложенная камнем, дыра-ход вела в нору, в которой
жил священный змей. В камне имелась щель, предназначенная для опускания
платы людьми, приходившими исцелиться. Змей одновременно служил как бы
кассиром клиники и собирателем даров, бросаемых ему в нору. Во время
страшной эпидемии чумы в эпоху правления Диоклетиана знаменитый змей из
Асклепиона в Эпидарии был доставлен в Рим как панацея. Он представлял своим
присутствием самого бога.

После божественной миссии исцеления змею приписывались качества (дар)
мудрости и пророчества. В знаменитом Кастальском ключе, символизирующим
источник вдохновения, жил питон. Аполлон, сражаясь, победил питона, с этого
времени Дельфы стали местом пребывания знаменитого оракула, а Аполлон-их
богом. Позже половина могущества перешла к Дионису, появившемуся с Востока.
Под землей, где обитают духи мертвых, змеи и .вода всегда встречаются
вместе, о чем упоминает в "Лягушках" Аристофан. Легендарный змей часто
заменялся драконом. Работающей параллелью символа во сне можно считать
христианскую легенду V века о святом Сильвестре. В пещере под скалой Тарпейи
в Риме жил страшный дракон, в жертву которому приносились юные девушки. По
другой версии дракон был искусно сделан и, чтобы доказать это, в пещеру
спустился один монах. Он обнаружил меч, торчащий из пасти искусно сделанного
чудища, а. вместо глаз сверкали бриллианты.

Часто в мистериальных пещерах, как и в Кастильской, находился источник.
Источники играли очень важную роль в культе Митры, из которого произошли
многие ритуальные элементы ранней церкви. Порфирий рассказывает, что
Зороастр, пророк и реформатор древнеиранской религии, освятил в честь Митры
пещеру, в которой было несколько источников. Те, кто был в Германии и видел